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袁偉時：批判普世價值是沒文化的表現

http://www.CRNTT.com   2009-03-18 11:18:52

經濟觀察報：你對這兩種文化是怎麼看的？ 　　袁偉時：制度方面的基本框架沒用了，那是肯定的。但是，很多東西，包括一些觀念和組織可以自然轉化。比如尊重民間社會，尊重士紳，當然也尊重社會各個階層，還有重視教育，為什麼這些不要繼承了？傳統社會裡有很多民間組織，同鄉會、各地的商會，還有慈善組織。慈善組織太普世了，現在才開始恢復。東莞有個歷史悠久的明倫堂，大筆收入用來資助東莞子弟上學，培養了許多傑出人才，廢除這類組織太可惜了。不能不分青紅皂白，把各種組織都摧毀。文革那樣摧殘傳統、摧殘文化，更是反動的。 　　中國要現代化的話必須引進西方文化。因為人類到現在為止，真正實現現代化的只有西方國家，以及按照西方國家的模式改造自己本國制度的那些國家。你不接受這些人類文明的共同成果，你的經濟就發展不起來。前一陣不是批判普世價值嗎，我真替他們著急。批判還是贊成普世價值，不是左還是右的區別，是沒文化跟有文化的區別，是愚昧和智慧的區別。因為自由、民主、法治，是人類文明的共同成果。批判人類文明成果，從批判愛因斯坦的相對論到批判普世價值，損害中國形象，太蠢了！ 　　經濟觀察報：為什麼東亞這些國家現代化轉型這麼艱難，新加坡走的是開明專制，即便日本、韓國也留下了不少問題。 　　袁偉時：東方的社會結構和東方文化大都不利於社會轉型。以日本為例，與中國不同，它有封建制，地方諸藩的力量足以制約乃至推翻幕府。它沒有科舉制，知識階層知識更新和建立新的教育制度的阻力遠遠小於中國。這是明治維新成功的重要基礎。 　　但它同中國一樣講“華夷之辨”。不過，華指的是日本，自封為“神國”，是“萬國的根本之國”，“世界萬國之中最優的國”，它才是真正的“中國”。因此，要講“國學”，穿“國服”，去掉外來的“佛心”、“唐心”，回歸“大和心”。坦率地說，一聽到當下震耳欲聾的提倡“國學”、“漢服”，擺脫西方思想，回歸中國本原，要建構“儒家社會主義共和國”等高論，我就會笑起來。這些都是拾18、19世紀日本人的牙慧，食日本仔的口水尾，還津津有味！ 　　說到底，這些都是東方專制主義的遺毒，是東方國家早期現代化或片面現代化中常見的痼疾。只是他們忘了，日本給亞洲太平洋各國和自身帶來多大災難。應該問問他們：你們是不是想引導中國重蹈覆轍？ 　　經濟觀察報：是否可以稱你為非常堅定的自由主義者，全力擁抱民主、憲政、市場經濟、私有財產及個人自由這些普世價值？  　　袁偉時：自由、法治、市場經濟（私有財產是其前提）民主憲政等普世價值是人類文明的偉大成果，又是現代文明的標誌。 　　17、18世紀英國、美國和法國三大革命產生了三個劃時代的文件：《權利請願書》、《獨立宣言》和《人權和公民權宣言》。20世紀總結文明進展和國家社會主義（法西斯）災難，又出現聯合國三大人權文件：《世界人權宣言》（1948年），《經濟、社會、文化權利公約》，《公民權利和政治權利國際公約》（1966年）。這六大文件，體現了普世價值的具體內容。這些文件是從西方傳統中生長出來的。英國的憲法性文件往往以“為確保英國人民傳統之權利與自由”開頭；西方人講文化保守主義完全正確。中國文化和制度的核心是三綱六紀（六親），能隨便保護—延續嗎？任何國家的文化遺產都要堅決保護，但有些應該送進博物館去保護，不能讓它在實際生活中肆虐。中國人籠統講文化保守主義甚至攻擊啟蒙，恐怕是找錯對象了。

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