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蔣原倫：知青的純樸和愚昧是一體兩面

http://www.CRNTT.com   2012-08-19 07:54:32

純樸和愚昧是一體兩面 　　以歷史的眼光來說，我基本上不把知青作為獨立的問題來思考，大規模的知青運動只是那個史無前例也不應再有的“文革”的一部分。知青的不自由是全體人民不自由的縮影。那時知青回城里探親，要到團部開兵團通行證，而農民們外出探親或辦事則要出示大隊、公社或縣一級的證明，以表明自己不是盲流，更不是階級敵人，那份證明的有效期比今天出國簽證的日期還要短。關鍵的關鍵，不在於我們是何種人群，工人、農民、士兵還是知青，這些都是外在的身份，關鍵是我們都是作為自覺的工具，作為革命機器上的螺絲釘被管理著。 　　不過知青畢竟是那個時代的特定人群，他們是當時中國民眾中最為單純無知而又自以為有文化的一群。其實說無知，還不夠確切，這裡還有偏見，知青的愚昧是偏見的愚昧，還不全是無知的愚昧，我們背誦的馬列語錄中，有“偏見比無知離真理更遠”這樣的名言，卻不知自己深陷偏見之中。那時知青手頭上還會流傳像《傲慢與偏見》這樣的名著，許多知青會零零星星將中國或西方的古典名著帶到農村，互相交換閱讀。本人探親返回兵團時，就帶了一旅行袋的書。而《知青》劇中的集體窩藏，農村支書來搜書保管等，反倒是把問題嚴重化了，在那樣貧困的境遇中，最重要的是吃飯問題，人們不會太關注思想意識問題，年輕人愛看什麼書就看什麼書。當然，一旦“上面”要來抓反革命，情形就不同了。不過也有人會將西方文藝名著作為腐朽的黃色書籍來看待，因為裡面描寫了愛情。有時人們將黃色和反動聯繫在一起，有時又和腐朽沒落聯繫在一起，這要視具體情形而定。 　　幾十年過去，回憶起來，我們容易忘記自己的愚昧和偏見(或者通過自嘲，輕描淡寫地予以化解)，倒常常是被當初的純樸所感動，這種感動曾是許多回憶錄和文學作品的源泉。因為純樸，所以我們獻出了青春；因為純樸，我們放棄了城市相對舒適的生活；因為純樸，我們信念堅定，相信世界上還有三分之二受壓迫的人民等待我們去解救，包括解放在水深火熱最底層的美國人民。 陽光下的滑稽感 　　想想也是，許多知青包括我自己，一生中最有超越意義的人生經歷，恐怕就是上山下鄉了。它使我們生活在別處，不是為了糊口，不是為了找一份好工作，而是為了一個巨大的、有如宗教般的目標，當然這個巨大的目標，經常會有所調整，有時是“廣闊天地大有作為”，有時是“消滅三大差別”，有時是“反帝反修”，有時是“接受貧下中農再教育”，有時是“解放全人類”，有時則是以上內容的全部。特別是兵團和農場的知青，抱團兒過集體生活，有某種理想的群體效應，即便都是革命的螺絲釘，我們也以為是比別的螺絲釘要高尚一些、特殊一些的螺絲釘。一邊在抱怨農活的辛苦乏味，一邊想象著解放全人類的宏圖，記得一個冬天的下午，團政委在開會的大禮堂上告訴我們，一旦第三次世界大戰打響，大家會被派到亞非拉一些國家當軍事顧問。當時聽了，直感覺冬日那淡淡的陽光有了溫度，身體里熱血湧動，也有點滑稽(那時不會用“荒誕”這個詞，就用滑稽感這個詞吧)，因為在那個年代的人們心中，只有美帝國主義才四處派軍事顧問。

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