【 第1頁 第2頁 第3頁 第4頁 第5頁 第6頁 第7頁 第8頁 】

這樣的“孔子”不離奇嗎

http://www.CRNTT.com   2011-03-12 11:04:12

孔子還有一道無論如何也邁不過去的坎兒…… 　　中評社北京3月12日訊／孔子開啓了“平等之門”嗎？禮治是“自由的保障”嗎？孔子還有一道怎樣的“無論如何也邁不過去的坎兒”？歷史學者易中天近日撰文《這樣的“孔子”不離奇嗎——與秋風先生商榷》： 君臣，是“契約關系”嗎 　　最近，讀了秋風先生的一些文章，比如《你可能不認識的孔子》（2011年1月24日《南方人物周刊》）。總的感覺，是秋風先生對先秦政治史和思想史，有著自己獨到的見解。這些見解很睿智，也很深刻，確實振聾發聵，引人深思。遺憾的是，有些話說過頭了，有些話說太滿了，還有一些則純屬想象，近乎神話。結果，在秋風先生那里，便高論迭出，也怪論迭出；妙論迭出，也謬論迭出。 　　比如秋風先生將教科書上的“封建社會”，稱為“人類學術史上最離奇的一個概念”，我就完全贊成。什麼叫“封建”？簡單地說，就是天子分天下為若幹“國”，指定國君（諸侯），世襲；諸侯再分“國”為“家”，指定家君（大夫），也世襲。前者叫“封土建國”，後者叫“封土立家”，合起來簡稱“封建”。這樣的制度，就叫“封建制”，也叫“邦國制”。西周、東周、春秋，都是邦國時代。戰國，是“半邦國時代”，即“帝國的前夜”。秦漢以後，進入帝國時代，不再“封土建國”（個案例外），怎麼還會是“封建社會”？笑話！ 　　不過，秋風先生說，封建時代（即邦國時代）的君臣，是自由人之間訂立的“契約關系”，恐怕就更離奇了。衆所周知，契約，是立約雙方根據自己的真實願望和自由意志，進行自由選擇的結果。這裡說的“自由”，包括以下內容：一、他可以選擇與張三訂約，也可以選擇與李四；二、他可以選擇訂約，也可以選擇不訂；三、訂約以後，如果雙方同意，還可以解約。那麼請問，比如孔夫子，能夠做這樣的選擇嗎？ 　　秋風先生認為可以。因為孔子可以選擇魯公為君，也可以選擇其他諸侯，比如齊公或衛公。這種選擇是雙向的、自由的。選擇以後的君臣關系，也是可以解除的。比如孔子到齊國找工作，齊景公原本打算聘用他，後來又反悔，孔子也就回國，誰也不欠誰的。又比如陽虎要孔子出來做官，孔子不肯，陽虎也沒辦法。再比如，孔子受聘於衛出公，但一言不合，就離開衛國，同樣誰都不欠誰的。這樣看，秋風先生的說法，並非沒有道理。他說孔子那會兒，沒什麼“愛國主義”。孔子願意定居魯國，多半因為“周禮盡在魯”，也對。

【 第1頁 第2頁 第3頁 第4頁 第5頁 第6頁 第7頁 第8頁 】