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個人權利的進步是現代治理轉型的動力

http://www.CRNTT.com   2014-11-05 10:33:07  


 
香港最值得學的是金融治理

  毛壽龍:從尊重權利意義上來說,香港最好,所以才有全世界最發達的金融中心。每個人都有創造力,但最具有價值的創造力是金融的創造力,人類文明的最高境界是金融,而不是別的,有金融的房地產才是真正的房地產,有金融的高科技才是真正的高科技,沒有金融,人類文明不可能到這個水平。在這個意義上,中國招商引資,但永遠處於招商引資狀態。世界上最早成功的金融中心是倫敦,倫敦跟國王打仗,國王沒有把它消滅、制服,結果它自己搞了法律,建了金融中心。紐約向倫敦拷貝,拷貝完以後,整個美國對華爾街不干預,只有在美聯儲建立以後,美國才開始出現金融危機。英國也是在搞了福利國家以後才開始出現金融危機。香港沒有金融危機,香港唯一出現的危機是房地產危機,這是政府介入的。然後是新加坡,新加坡沒有房地產,房地產不進入金融,金融不進入房地產。杜拜的整個金融中心完全是從倫敦複制過來的。由此可以看見出香港金融扁平化的、以治理為基礎的、以跨國界的法律為基礎的,不需要國家統治的金融治理,是任何一個地方值得學習的對象。任何一個地方的經濟結構如果都是以倫敦、新加坡、杜拜為基礎的,都可以做得非常好。當然香港也有一些局限性,就是房地產的管制和其他各種各樣的管制。台灣和澳門沒什麼值得關注的,台灣是農業科技相對好一些,但這也是以市場化形式出現的。

  儒學對現代治理沒有價值毛壽龍:儒家是傳統治理體系的一種資源,而這種資源使得讀書人可以獲得一定的位置,尤其是在文官體系裡面。這實際是帝王術的一種,很多人讀書人把他的腦子思想禁錮在某種思維傳統裡,天天皓首窮經去讀書,不做發明不做創造,只是複古。在現代社會裡,讀書是一種技術性的東西。在治理結構裡,我們更多的是應該去尋找權利資源,並不是讀幾本書,有點知識,能寫詩、寫詞就行,甚至像高逑那樣踢個足球,打個排球就可以當副局長。我們選不選你要看你能不能為我們服務,這個是最重要的。儒家指導個人無所謂,指導國家,希望國家用它,然後可以爭取高官的地位,這在目前基本不可能。現在的治理結構,如果是民主化的話,老百姓會選出代表自己權利的,而不是選天天喊儒家,不把物業提供好好的,不把金融體系做得好好的,選你幹嘛?不把教育系統管得好好的,而是把教育系統管得差差的,我選你幹嘛?你這樣的部長有什麼用?所以儒家的地位是自己爭來的,靠自己的權利爭來的,而不是你有了儒家,讀了幾本書,就可去做。

  劉軍寧:至於儒家思想在今天還有什麼用,我覺得這個問題讓社會自然來選擇,而不是我們在這兒像做選擇題一樣,這個好的留下,那個壞的扔掉,我們很難做到這一點。而且對儒家所謂好的東西,比如仁義禮智信、溫良恭儉讓,有太多的相互衝突的解釋,我們很難做一刀兩斷的取舍。

  還有所謂的儒家憲政主義,這有點多餘。給一個文化、給一個文明提供憲政源頭必須是超驗價值才能提供神聖的源頭,而儒家不能提供超驗價值,所以不能成為憲政的神聖源頭。所以儒家憲政主義的說法在根本上是不成立的。

  再說到第三點,儒家社會主義也罷、儒家憲政主義也罷,或者重建儒學也罷,或多或少地暗示中國的未來在於回到過去,這個答案是有問題的,因為儒家所建立的局面已經在方方面面徹底崩潰了,儒家還有很多存留,但它所建立的秩序、它的價值系統在根本上已經崩潰了,今天沒有人願意回到儒家所建立的完整儒家體系。新儒家本身很高調,但除了三妻四妾,男性願意過,女性不一定願意過,人們不一定真的願意過回到儒家的秩序中,“三代之治”也有很殘忍的一面,只不過我們沒有發掘罷了。 


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