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杜維明：學習西方回歸傳統是當今時代的趨勢

http://www.CRNTT.com   2013-10-29 15:21:52

陽明心學促使蔣介石進行剿匪建設 　　騰訊文化：王陽明在近代日本影響巨大，寫過《日本之陽明學》的高瀨武次郎說：陽明學含有二元素，一曰事業的，一曰枯禪的。得枯禪之元素者可以亡國，得事業之元素者可以興國，中日兩國各得其一。秦家懿教授在《王陽明》一書中，分析王陽明在明末引起了人心尚虛，在日本幕末時代卻有“改革化”的影響，您如何看待王陽明對中日兩國的不同影響？ 　　杜維明：我基本上不能認同高瀨的評價。在現代日本學術界，研究王陽明最深刻也最純正的是岡田武彥。他的最後一本書，我希望將來可以廣為流傳，叫《崇物論》。王陽明的仁者以天地萬物為一體的大學問，從生態環保角度上講，是一種最全面的人文思潮，不僅包含對個人、家庭、社會、國家的關懷，還包含對動物、植物、宇宙的關懷。 　　儒學發展第一時期，從山東曲阜傳播到中原；第二時期，從中國發展到了東亞，對韓國的影響很大，間接影響到了日本。朱熹之學在韓國廣為傳播，陽明心學在韓國的影響相對較少。陽明心學傳到日本之後同武士道精神結合起來，又與日本的神道傳統相聯繫，從而具有了非常強烈的日本特色，日本人稱之為“和魂洋才”，這種特色和日本的狹隘民族主義結合後就變成了他們的右派。 　　騰訊文化：您如何看待王陽明對蔣介石的影響？ 　　  　　杜維明：以前我關注蔣介石，覺得他的理論源自日本，現在我不這麼認為了。我最近看了台灣中央研究院近代史所所長黃克武對蔣介石的研究，他認為蔣介石接受了日本士官學校所代表的陽明精神，陽明精神特別講武，所以日本特別崇尚勇，但是中國的儒家對人更看重，蔣介石對陽明心學的理解比我想象得要深刻多了。 　　陽明學從事功上促使了蔣介石的轉化，他做了軍人後去打土匪流氓。為什麼剿匪呢？因為一批人做土匪後把人們的正常生活攪亂了，所以蔣介石必須去剿匪。剿匪之後更重要的是如何重新建設，所以蔣介石興縣建縣，建立保甲制度、鄉約制度，設立學校，也就是今天所謂的制度建設，蔣介石更了不起的是打仗回來後講學，宴請學生，非常莊嚴的向學生敬酒。 　　年輕人要有敬畏感 構建獨立的人格騰訊文化：最近這幾年，陽明心學開始在大陸流行，您覺得和社會環境有什麼關係？心學在現代社會中的作用是什麼？ 　　杜維明：我覺得對年輕人來講，首先要有敬畏感。儒學有四個層面，一是自我身心；二是我和社會；三是人類和自然；第四點是人性和天道，這是超越人的一面，王陽明就有這一面，所以他是立體的。所以年輕人需要敬畏感，要構建獨立的人格，人格獨立和思想自由在陽明心學裡很明顯。 　　騰訊文化：現代人該如何學習王陽明？ 　　 杜維明：知名知識分子多數都認同王陽明會成為潮流，陽明訓蒙有四個價值： 　　第一，立志。當下年輕人不立志，學習的目的是為了成功。錢理群說這是在訓練精致的利己主義者。立志很簡單，就是做第一的人，做一個能夠體現人格價值的人； 　　第二，勤學。現在學生表面上很努力，但其實都在做工具，不管選十門還是二十門課，都是為了在以後的市場經濟鬥爭中能取勝，這不是真正的學習，學習應該是覺悟； 　　第三，改過。儒家在求學過程中，講究戰戰兢兢、如履薄冰，吾日三省吾身，王陽明在任何時候都能夠發展自己，這是所謂士不可不弘毅的觀念，任重而道遠； 　　第四，擇善。我們不是孤立的個體，需要在群體中互相努力，不要搞鬥爭哲學，不要只想著自己的利益去，現代社會人與人之間關係緊張，互相之間懷疑，大家都沒有安全感，沒有自信也沒有方向，更沒有什麼人生意義可言，現在的環境不能培養出更好的下一代，小孩子越來越不像樣，完全是被膩壞的個人主義。因此擇善在當下十分重要。 　　當然，這是儒家的基本精神。最高的價值是在日常生活中體現，如果在日常生活中不能體現就不是最高的價值。日常生活也有神聖的一面，儒家說“人人皆可為聖人”的意思，就是每個人、每一件事情都有神聖的意義，精神性的人文主義不是凡俗的人文主義，現在建構二十一世紀儒家的人文精神，王陽明是重要資源之一。 　　來源：騰訊文化

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