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為什麼說韓國有功於中國文化傳承

http://www.CRNTT.com   2009-02-20 11:10:22

儘管今天有少數韓國人千方百計要割斷與中國的歷史關係，個別人甚至本末倒置，捏造史實，但在歷史上，朝鮮一直以中國的一部分自居，或者以天朝的藩屬國為榮。我在韓國親眼看到不少古代士大夫的墓碑，無不題為“大明朝鮮國”、“大清朝鮮國”、“有清朝鮮國”。特別是在明朝萬歷年間出兵援助朝鮮擊敗日本侵略後，朝鮮君臣感恩載德。在清朝入關後，朝鮮不顧國小民窮，君臣多次密謀，要幫明朝恢復，以報“再造之恩”；並誓死抵制清朝雉發易服，延續“漢家衣冠”。19世紀末，在內亂外患深重，瀕臨亡國之際，還寄希望於宗主國清朝出兵相助。 　　從公元前2世紀歸入西漢版圖，朝鮮北部作為中原王朝的一部分達數百年，中國文化成為當地主流文化，也成為朝鮮半島傳統文化的源頭和主體。從那時起朝鮮地區就直接採用漢字，即使是在制訂了自己的文字後，漢字依然是官方的、正式的文字。朝鮮的主要制度、主流文化、倫理道德、學術文化，無不來自中國，在此基礎上發展。西漢末，朝鮮北部的方言與“燕代”（大致相當今河北北部、山西西北部）一帶的人相同。朝鮮的世家大族，無不自稱源於中原大姓，箕子、周公、孔子、太原王氏、清河崔氏、滎陽鄭氏、河東柳氏，直到朱熹等，在朝鮮都有大批“後裔”。儘管這些大多出於攀附，卻反映了中國和中國文化在古代朝鮮的崇高地位。何況，文化並不一定以疆域為界限，即使朝鮮與中國的關係或隸或分，時密時疏，但在近代以前，朝鮮半島一直屬中國文化區是毫無疑問的。今天的韓國文化源於中國文化，但在傳承的過程中也根據朝鮮半島的具體條件，創造了新的形式和內容。這既是韓國文化的成就，也是對中國傳統文化的貢獻。 　　其次，正如孔子所說，“禮失求諸野”。由華夏諸族在黃河中下游地區形成的華夏（漢）文化，隨著人口的遷徙、經濟和文化的交流逐漸擴大到中原王朝和藩屬國，成為中國文化的主體。在其發展和變化的過程中，各種文化現象呈波浪型推進，由中心而邊緣，由發達、先進區域而至相對落後區域。由於邊緣地區往往地形封閉，交通阻塞，人口很少流動，接受新文化遠遠遲於中心區域或發達地區。這種滯後現象也反映對既有文化的保存和延續，所以一種在中心區域早已消逝的文化現象，卻能在邊緣或閉塞地區長期存在，並且產生新的形式和內容。當這種文化成為當地的主流，得到普遍的認同後，當地人會倍加珍惜，並且不斷創新，在某些方面甚至會超過母體文化。正因為如此，當初孔子才會到“野”去求中原華夏已失去的“禮”。那麼在今天，有些在中國已經失去的“禮”，也完全可能在韓國找到。如果這些“禮”得到發揚光大，豈不是以往的朝鮮人對中國文化的貢獻？豈不是中國文化本身的光榮？

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