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中評月刊：杜撰出來的日琉同祖論

http://www.CRNTT.com   2023-12-28 00:00:51

由於地緣上琉球與日本接近，很早就有日本人到琉球，所以在琉球長期以來就存在著和漢兩個思想的對立狀態。日本思想的代表者是留學五山的僧侶們，中國思想的代表者是國子監留學的官生們。1609年日本入侵琉球之時，謝名親方鄭迵是因為官生的身份被破格提拔成為三司官。鄭迵以身殉國之後日本控制琉球的政治和經濟，三司官由日本和尚西來院菊隱來擔任。西來院曾長期在薩摩居住，與樺山、平田家族一樣都是望族。此後中國思想派的人遭到打擊和壓制。 　　在尚豐擔任琉球王之時，薩摩指派在琉球在勤很久、與南浦關係密切的具志川王子擔任國相。向象賢能擔任羽地按司，就是由具志川王子來推薦的。向象賢24歲的時候就擔任了羽地間切總地頭，50歲的時候擔任國相。他在擔任國相之時進行了施政改革，即“羽地仕置”。此時的琉球社會異常的混亂，中國思想派的人物遭到嚴重打擊；與中國的朝貢貿易不能恢復，也使琉球的經濟陷入了困境。 　　振作人心，統一思想，成為向象賢擔任國相之後的機務，為了改變琉球人依存中國的思想認知，必須闡釋自國的歷史，因此他著書立說，以“殷鑒不遠”之意，取名為“世鑒”，其寫作理念，即對於事變的責任者尚寧及鄭迵等進行貶黜。以這樣的理念出發，向象賢提出了“日琉同祖論”：“竊惟者、此國、人生初者、從日本渡來、無疑。”即是琉球的人種，琉球的五穀，都是從日本本土傳來的。 　　“世鑒”成書之時，共有五卷，第一卷琉球開闢之事舜天紀；第二卷英祖紀；第三卷尚巴志紀；第四卷上圓紀　尚圓—尚真；第五卷同上　尚清一代。其卷頭為“琉球國中山王舜天以來世鑒圖”、“先國王尚圓以來世系圖”及著者的自序。其特徵是全書以日語寫成；廢除中國國號，使用“國司號”；改變原來的慣例，使用日本年號來敘述歷史事件。 　　根據向象賢所著的“序言”，可以看出著述的動機是奉當時的國王尚質之命，由攝政的三司官召集知識淵博、博古通今的舊僚共同討論，最後形成了自古以來沒有的“世系圖”。這裡所說的知識淵博、博古通今的舊時幕僚，是指71歲的前三司官今歸仁親方及74歲的同勝連親方，另外還有當時的攝政金武王子朝真。朝真在當時被譽為有名的薩摩通，曾多次到薩摩，是德川家久及德川光久的知遇之人。 　　《中山世鑒》後被稱為琉球的三大國史之一，但當時並不是琉球的官方正史，僅是向象賢的個人作品。《中山傳信錄》中記載：“臣按前使汪楫譔‘中山沿革志’，皆採前明‘實錄’。時汪與修‘明史’，採錄頗稱詳備。然皆就其封貢往來中朝者言之，故一一明悉；至本國承襲先後之間，或多昧焉。時據所稱‘世纘圖’所載，互訂一二而已。臣今至國遍訪所謂‘世纘圖’者，不獨民間無其書，即國庫中亦無其圖；惟抄撮尚宣威以前事，名‘中山世鑒’；事與‘中山沿革志’所載，頗有不合者。後細詢本國，此書乃尚質從弟向象賢(字文英)者為之。汪使封尚貞王時，此書尚未成也。中山開闢以來，至舜天始有國字；至向象賢始窮搜博採，集成此書。本國稱其聰明才俊，佐其侄尚貞有功於國，其書必詳盡事理；惜未及見其全書。”⑨根據此記載可以看出，“世鑒”一書沒有進入國庫，甚至民間也難以尋找，可見其書在當時可能僅作為向象賢的個人之作，並沒有作為琉球官方認可之史籍。

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