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鄭永年：社會抗議運動：西方與中國

http://www.CRNTT.com   2011-08-30 10:16:09

基於社會媒體的新興社會已形成 　　第三，積累了大量財富的富人也似乎失去了生活的意義。現代社會抗議運動的一個主要特點，就是其很多參與者屬於富家子弟。在西方宗教環境裡，財富本來只是一個工具，不是目的。創造和積累財富是清洗人類“原罪”的工具。但是在新自由主義意識形態裡，創造和積累財富本身成為了目標。當錢的目標是更多錢的時候，人也就成為了單純的“經濟人”。不過，當錢體現不了人在其他方面的價值的時候，富家子弟也開始對社會不滿了，也開始參與社會抗議運動。中國在這方面的形勢更為嚴峻。在缺失任何宗教因素的約束的情況下，不難理解GDP主義橫行、以錢為本、人欲橫流等現象。 　　富人、中產階級、窮人，這些具有不同利益的社會群體，為什麼能夠在社會抗議運動中走到了一起？這裡，人們不得不注意到一個新社會正在形成，一個基於新媒體或者社會媒體之上的新興社會。社會媒體的產生和發展的時間並不很長，但已經造就出一個龐大無比的虛擬社會。在這裡，人們可以互相不認識，但可以立刻變成非常有效的組織。人們頻繁地互動著，尋求著新的價值、新的宗教、新的生命意義。對一些年輕人來說，不管他們來自怎樣的社會、文化、宗教等背景，他們可以討論任何社會、經濟和政治問題，塑造著各種新的共識。當然，這不僅僅是虛擬，在一定條件下，他們就會把共識轉化成為行動。他們希望在抗議中獲得生命的意義，在抗議中獲得未來。實際上，他們一直在尋找著、製造著各種機會。 　　很顯然，這個新型的（虛擬）社會和傳統社會已經並存，並且已經開始處於競爭之中。不管人們承認與否，也不管人們喜歡與否，這個新興社會已經具有了非常巨大的政治能量。任何傳統社會和政治體制，如果不能向這個新興社會作調整，就會面臨社會抗議危機。當然，歷史地看，社會抗議也沒有什麼值得恐懼的，是社會發展內在的一部分，甚至是正常運作的需要。社會抗議運動使得一個社會不斷暴露出其內在的矛盾，使得現存體制能夠直面問題，與時俱進，改革自身而得到繼續的生存和發展。從這個角度看，中國政府近年來提出的“社會管理”的概念具有相當的政策理性。當然，如果從全球性的社會抗議運動來看，任何社會遲早都會面臨這個重大的社會治理課題。或者說，如何治理社會仍然是人類所面臨的共同挑戰。

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