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韓國儒學正從歷史走來

http://www.CRNTT.com   2011-02-21 13:58:16

主持人:從剛才兩位說的情況來看,儒學在朝鮮歷史上的傳播始終是與時代息息相關的。那麼張先生當初怎麼會對退溪的思想發生興趣呢? 　　張立文:1983年的時候,哈佛大學韓國研究所召開“退溪學與新儒學學術會議”。請我去參加。我為會議撰寫了《朱熹與李滉的易學思想比較研究》的論文。1984年,我又收到邀請函,這次是由德國漢堡大學韓國研究所召開的第七屆退溪學國際學術會議。我在會上宣讀了《李退溪哲學邏輯結構探析》。在會議上,韓國學者問我為什麼研究李退溪,我回答說，我研究朱熹思想並對朱熹思想在世界的傳播,特別在東亞的傳播和影響感興趣。朱熹的思想傳播到韓國後,在朝鮮朝成為它的意識形態,後來也成了日本、越南占統治的意識形態。朱熹思想怎樣傳播出去,怎樣被韓國所接受,怎樣在韓國生根,成為它的統治意識形態。這是我覺得應當研究的問題。 　　李東俊:從易學陰陽角度來看,以前的社會都是“抑陰尊陽”,“陽”代表精神、心靈,那是宗敎道德時代;不過今天又有“抑陽尊陰”傾向。“陰”代表物質、科學,那是科技昌明的時代。以後的時代應該是“調陽律陰”,科技、物質和精神世界相互協調,達到中和的狀態,中和要實現在人的身上。未來社會應該是這樣的社會,韓國儒學所指向的就是以這個為目標。 　　孔子的仁的思想也就是人間思想,“仁”包括形而上形而下,出世入世,這些都是統一的。 　　今後我們的學術發展,應該要重視人。人除了產業之外,還需要有人文的東西。人對人文的需求是必須的,就像人對產業的需求一樣。現在產業文明占主導,但是再過一段時間,人文的時代會到來。 　　三 　　主持人:走進成均館大學,儒學的影響隨處可見。比如說,成均館大學的校訓便是仁義禮智。 　　李東俊:成均館本來是國家辦的國立大學,但是在日據時期,把成均館的大學功能去掉了,名字也改成了明倫專門學院,不能執行培養國家棟梁之才的職能了。1945年8.15光復以後,建立了首爾大學。首爾大學前身是日據時期的京城帝國大學,這時扶植起來成為國立首爾大學,而成均館卻成了私立大學。 　　之後有一段時期,成均館仍然對全校進行儒家經典教育,但是現在只是將其作為一個科目來選修,當然成均館的學生必須拿到儒學相關科目的學分才能畢業。 　　以前專門有個儒學大學,成均館大學校儒學大學。現在名稱改了,叫成均館大學校儒學東洋學部,裡面有了儒學科,韓國哲學和東洋(中國)哲學科。 　　儒學東洋學部所有專業都學的共同課有經學課,哲學思想,原典講讀,這三門是必修的。另外專門有個大學院,相當於中國的研究生院。大學院裡還保留著原來的學科體制,有儒學科,韓國哲學科,中國哲學科。進入研究生的話,可以選擇這些。

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