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儒家與民主

http://www.CRNTT.com   2010-03-29 10:49:01

儒家所謂的“反民主”傾向引起中國及西方許多知識分子擔心 　　中評社北京3月29日訊／光明網《光明觀察》今日登載清華大學倫理學和政治哲學教授貝淡寧的評論文章“儒家與民主”，文章表示，“儒家思想家提出的政治模式旨在比西方民主更好地服務於受到政府決策影響的包括外國人和子孫後代的所有人的利益。…它也是我們應該用什麼標準評價中國的政治進步的問題。從政治上說，許多人認為中國看起來應該更像西方。但是，也許有一天，我們希望西方看起來更像中國呢。”其內容如下： 　　過去十年最引人注目的社會現象就是儒家的復興了，但中國和西方的許多知識分子擔心儒家所謂的反民主傾向。在我看來，這種擔心是誇張了的。如果我們同意民主不是完美的，我們就能同意儒家能幫助補償民主的失敗。  　　當代儒家通常贊同中國實行更多的言論自由。他們質疑的是西方式競爭性選舉作為挑選國家最有權力的領導者的制度這個意義上的民主。“一人一票”選舉制的明顯問題是平等終止於政治群體的邊界，邊界之外的那些人被忽略。經過民主選舉出來的政治領袖把注意力集中在國民利益上是體制的要求，可以說他們就是要為選民所在的國家服務，而不是為生活在這個政治群體外的外國人和子孫後代服務。即使運作良好的民主國家也往往把注意力集中在本國國民的利益上，而忽視外國人的利益。但是尤其像中國、美國這樣的大國的政治領袖做出的決定會影響到世界其他地方（比如全球氣候變暖問題），他們做出重要決定的時候需要考慮世界其他地方的人的利益。  　　因此，儒家思想家提出的政治模式旨在比西方民主更好地服務於受到政府決策影響的包括外國人和子孫後代的所有人的利益。這個理想不一定是人人平等的世界，但是在這樣的世界里，非選民的利益能夠得到比大多數以國家為中心的民主國家的更加嚴肅地對待。實現全球政治理想的主要價值是賢能政治，也就是說人人在教育和參政方面具有平等的機會，但領導崗位被分配給該群體中最有美德和最稱職的人。這裡的觀點是每個人都有潛力成為君子，但是在現實生活中，做出有效的和道德上可靠的政治判斷的能力因人而異，政治體制的一個重要任務是辨認出擁有超越常人能力的人。  　　這些價值觀在實踐中意味著什麼呢？過去幾十年，儒家知識分子已經提出了企圖把“西方”的民主理想與“儒家”的賢能政治結合起來的政治建議。這些建議不是把儒家價值觀或者機構當作放之四海而皆准的民主的附庸而是包含著勞動分工，讓民主在某些領域具有優先權，讓賢能政治在另外一些方面具有優先權。如果是農村的土地糾紛，農民應該有更大發言權。如果是工資和安全糾紛，工人應該有更大發言權。在實踐上，這意味著更多的言論和結社自由以及在民主機構中更多的工人和農民代表。

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