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鄭永年：革命的吊詭

http://www.CRNTT.com   2014-10-21 10:22:51

從法國大革命到今天，理想主義者尤其是烏托邦式的理性主義者，往往沒有好下場。在革命過程犧牲的往往被稱為“英雄”甚至“烈士”，而在革命之後犧牲的，則往往是“人民的公敵”、“階級敵人”、“叛國者”等等。“英雄”和“烈士”很容易理解，但後面的這些稱呼往往難以理解。不過，革命之後，理想主義者成為犧牲品也不難理解。首先，這個群體在革命之後很容易演變成為功利主義者的敵人。一個不想革命了，一個還想革命。很多理想主義者都是被過去的革命戰友所懲罰的，要不被流放，要不被關到牢裡，甚至被處死。第二，這個群體也很快會失去社會力量的有力支持。   　　對第二個群體即革命的參與者和支持者來說，不能處於長期的革命狀態。革命必須是有限的。革命之後，他們希望很快回歸到正常的生活。這個群體原來是革命的支持者和參與者，一旦革命告一段落，他們中的大多數就不再支持理想主義者，理想主義者也因此很快就會失去社會的支持。但這個群體中的大多數，會支持功利主義者的路線，並從功利主義者的路線獲得利益。   中間群體左右革命結果   　　對第三、四和五這三個群體來說，革命或者不革命，對他們來說變化不大，甚至根本沒有變化，革命對他們是換湯不換藥。對同情者來說，他們儘管對現狀不滿，偶而會參與革命，但革命之後，很快就和其他群體一樣，回到了正常的生活。對革命的成功或者失敗沒有太多的心理影響。儘管如此，這部分人卻是左右革命結果的關鍵。因為其數量最為龐大，這個群體對革命支持、反對或沉默的態度變化，將直接左右革命的結果。   　　第六個群體，即反革命者的情況也比較複雜。他們往往是現存體制的既得利益者，或者是掌權者，或者是受惠於現存體制的。在革命過程中，這個群體中的很多人會被殺，坐牢或者被流放。革命成功之後，這個群體會繼續被懲罰。但如果革命失敗了，他們就反過來會懲罰革命者；那些在革命過程中被反革命者所懲罰的人，則往往變成“英雄”或者“烈士”。   　　自近代以來，各國已經發生了不同形式的革命，但上述現象見於不同形式的革命，無論是資產階級革命還是無產階級革命。直到21世紀的今天，革命的這種性質和結局也沒有什麼變化。不過，成為革命領袖和發動革命的方式，則發生了激進的變化，因為我們現在已經是一個社交媒體的時代。革命所能動員的力量和所能產生的影響，很輕易地擴展到國內和國際的各個層面和角落。   　　在個體層面，社交媒體使得每一個人都可以成為革命家，都可以通過社交媒體動員到相當數量的支持者和參與者，可以使用社交媒體把其理想和價值有效傳達給社會大眾，獲得更多的同情者。在國際層面，社交媒體可以賦權革命家，超越國界去尋求人財物的支持力量。同時，社交媒體也使得革命者更具有軟力量，即話語權，把一場地方性抗爭和全球性的革命話語，例如民主人權等有機結合起來，把本地的抗爭和全球性抗爭結合起來。同樣，各種全球性的政治理想或革命理念，也在積極尋找契機，地方抗爭則為這些政治理想者和革命家提供機會。   　　同樣重要的是，社交媒體時代的革命領導者和參與者，已經大大“年輕化”。年輕化是社交媒體時代革命的主要特色。之前的革命大都需要“年齡”的限制，沒有一定的生活經歷，很難成為革命的參與者，更不用說是扮演領導角色了。但在社交媒體時代，領導和參與革命的方式變化了，無論領導革命或參與革命，“虛擬”形式是主導的，而“虛擬”是沒有任何年齡限制的。

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