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麥當勞餐廳裡的“全能神”

http://www.CRNTT.com   2014-06-06 11:09:13

類似“全能神”教這樣的邪教在農村之所以能夠傳播，很大程度上與當下村民的精神狀況有著很大關係。在社會轉型期的過程之中，由於大量的農村中青年進城務工，留守在農村的大多為老弱婦孺以及無業人員，其生活方式和文化傳統需要一些活動進行精神寄托。呂德文指出，在中國南部地區，由於鄉村傳統的文化和地方信仰尚有保存，所以在村民相對在精神上仍有文化空間。但大部分地區，來自傳統的雖帶有封建迷信色彩但較為平和不具有社會危害性的民間活動很容易被打擊。農村的精神文化空間消失，文化組織也鬆散，給了具備極強的組織能力的地下教會以可乘之機。 　　這樣的狀況下，村民的精神形成了文化真空的狀態。在呂德文看來，邪教組織的存在與現代性或是地區發達程度並不具有同步性關係。恰恰是在一些現代化程度較高的地區，比如日本，其邪教組織更加猖獗。在這些而這樣邏輯同樣可以推演至城市。此次案件發生地，山東招遠，是山東省轄縣級市。在這樣的縣城中，存在著大量從農村來的務工人員，相較於城市居民有社區和單位等基層文化組織的聯繫，這些人員處於相對原子化社會中，相對孤立的狀態，一旦遇到無法解決的困難，需要尋求精神寄托之際，邪教就極容易乘虛而入，進行擴張和斂財。 　　專項打擊治標 基層管理治本 　　極具組織性的地下教會利用基層文化真空的特殊狀況進行傳播，已經成為社會治理中不容忽視的問題。呂德文指出，由於種種因素，前些年我們不太願意將地下教會和邪教的治理擺上桌面，這反而給這些極端宗教思想提供了生存土壤。現在恰恰可以利用這些事件，包括新疆的極端宗教思想問題，把邪教治理擺上桌面，好好治理。 　　如何有效治理是首要討論的問題。劉銳在解釋治理問題時舉了兩個例子，在信陽調查的時候，有一個“家庭教會”，建了三所房子作為所謂教會場所，村幹部甚至不知道。而去年在浙江紹興調研的時候，由於村幹對邪教活動缺乏判斷能力，村民居然在村委會裡面燒紙燒了兩天。 　　劉銳認為，邪教問題的複雜性在於，首先它是一個文化問題，其次是社會問題，再次是政治問題。社會層面主要是指，目前農村裡面貧弱群體得不到基層組織應有的關心和照顧，尤其在精神上和心理上。這部分人存在有兩個原因，一個是“因病致貧”的，看不上的病的，被農村文化所排斥，為了找寄托，所以很容易信這些邪教組織。還有一個原因是，我國目前對這個宗教性質的界定較為模糊。很多農村裡的基層幹部自己就不清楚這個宗教組織是不是邪教。所以基層村幹部經常不知道如何處理，如果放手去管理，又很怕被扣上“妨礙宗教自由的帽子”。所以有時候即便看到了也是睜只眼閉只眼。 　　這樣看來，解決邪教組織傳播這一問題似乎很複雜。當然，也有不少邪教是非常容易辨別的，最明顯的特征是擴張欲和斂財性。而治理這些特征明顯的邪教組織，重點在於基層的管理制度。現在比較難的地方在於，這些組織短期打擊治理確實能夠帶來一些效果，但是，這種治標的方法很容易造成的問題是這些邪教組織換個名字，過一段時間會重新出現，所以本的方式是還是在於基礎治理上。比如，1998年打擊治理“法輪功”的時候，有過一次清理，但是過了一段時間，它會分散開來，從而形成各類地下宗教組織。其實這些基本上是換個形式，本質上區別不大。

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