【 第1頁 第2頁 第3頁 第4頁 】

鄭永年：中國文化現狀及“走出去”困局

http://www.CRNTT.com   2011-12-20 11:38:35

三是文官的輪流掌管不同部門的制度。中國歷史上，文官一般不能在一個地方長期掌權，皇帝會把他們進行調動，類似於現在人們所說的“幹部交流制度”。這裡有兩個目標，一是防止地方主義和地方勢力的形成，二是為了讓官員積累治理不同地區的經驗，便於他們升遷，累積治理整個國家事務的能力。這一點對近代西方國家政權制度也很重要，更不用說在亞洲了。 　　這裡要舉的第二個例子是中國傳統的“有教無類”的思想。傳統中國也是等級制度，有“士、農、工、商”等，但中國沒有像其他文明那樣的等級制度，例如基於宗教、種姓、民族等之上的等級制度。對中國的儒家來說，人只有“接受過教育”和“沒有接受過教育”之分，而每一個人都是可以“被教育好的”。西方傳統教育制度是精英教育制度，能夠接受教育的是貴族和富裕家庭的子女。在近代之前，接受教育的權利為社會的絕少數人所壟斷。中國的“有教無類”思想對西方後來的“大眾教育”影響很大。儘管中國傳統社會，儒家往往壟斷知識，中國本身並沒有發展出大眾教育制度，但“有教無類”的思想則在西方演變成為“大眾教育”制度。近代以來，西方各國政治制度逐漸民主化，而大眾教育則構成了大眾民主有效運作的最重要的一環。 　　那麼，當代中國的情形又是怎樣呢？這裡我們可以從討論正在如火如荼進行的中國文化“走出去”運動開始。隨著經濟崛起，中國感覺到文化軟實力的重要性。因為沒有文化“走出去”，中國其它方面的“走出去”已經遇到了很大的阻力，比如企業“走出去”往往被視為是對外在世界的威脅，軍事現代化被視為對世界安全的威脅等等。所以，這些年中國正在努力把中國文化推向國外，包括孔子學院、各種名目繁多的“媒體走出去”項目。那麼，這些“走出去”項目的國際命運怎樣呢？在何種程度上成功了？ 營銷效果取決於實際內容 　　一個嚴酷的現實是，大家都知道了中國文化需要“走出去”，但誰也不知道文化方面什麼東西要走出去。正如商家做營銷，你要推銷產品，首先必須有產品。營銷只是包裝和策略問題。營銷得當就能夠改變人們對你所有的產品的認知，甚至確立對你的產品的認同感。但無論如何，首先必須有高質量的產品。如果產品質量低下，營銷做得怎麼好也會無濟於事。 　　孔子學院在做什麼呢？在推銷中國語言。各種媒體“走出去”項目在做什麼呢？對西方來說，中國是在做“出口轉內銷”的努力，就是說中國從西方進口了一些概念，經過中國包裝之後再出口西方。 　　實際上，如果從國際的角度來看，中國文化的客觀形勢不容樂觀。簡單地說，兩種主要的宗教文化，即西方文化和穆斯林文化正在急劇擴張，而中國文化則越來越處於守勢。 　　西方文化，也就是地中海產生和開始興起的文化，仍然占據世界文化的主導地位。這個文化從地中海開始一路擴張，先占據了大西洋兩岸，現在又擴展到太平洋和印度洋。西方文化基於宗教之上，具有使命性。這種宗教使命一直是推動其無限擴張的巨大動力。同時，也需要注意到的是，這種文化儘管還具有宗教性質，但很多方面已經被世俗化，也就是不再具有原先的原教旨主義色彩。在亞洲尤其是東亞，這種變化更有利於其傳播。

【 第1頁 第2頁 第3頁 第4頁 】