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天安門的孔子像與曲阜的基督教堂

http://www.CRNTT.com   2011-01-23 10:59:31

事實上，當時含糊的報道誤導了那些儒學學者，在曲阜建的那個基督教堂，實際並非是通常理解的那樣，在“千年聖城”硬生生加上了一個文化侵略的標志，並且挖空心思建高到40米以壓孔廟一頭。根據隨後新華網的報道，這個教堂其實是重建，其前身建於1919年，也就是五四運動爆發的年份，而現建教堂的高度和占地面積，其實不過是回複當時的“舊制”。而作為在曲阜生活了不短時間的筆者，也知道就曲阜自身的文化生態而言，儒家文化與基督教甚至伊斯蘭文化，其實相容共生已經很長時間了，這些學者們的震驚與憤怒，實在是有些“借他人故事，澆自己塊壘”。 　　回到這尊被藝術嚴重變形了的孔子像，從個人觀點而言，我覺得應該避免解讀成傳統文化的複興，或者整個國家文化方向的調整。這種解讀帶來的快感或者憂慮究竟有多少是真實的令人質疑，而且即便是真，也不妨意識到，這畢竟不是某種文化思想可以被定於一尊的時代。事實上也沒有哪種力量真能在中國做到這一點。所以，即便真要賦於其涵義，也不妨解讀成文化趨於多元的象徵。 　　在儒家學者聯名抵制在曲阜建教堂的事情發生之後，學者秋風寫了一篇文章，闡述了他的觀點。盡管我非儒者，但是基本贊同他的一個判斷，即在過去三十年，中國出現了一場宗教複興運動：“在回顧中國過去三十多年變化的時候，人們的眼光過多地盯著經濟增長。有人的眼光略微寬廣一些，看到了社會領域發生的變化。但其實，宗教複興才是過去三十年最為重要的社會運動。這是人類歷史上規模最大的一場宗教複興運動的開端。 各種類型的新興宗教層出不窮，包括氣功熱及偽裝成科學、裝點了宗教詞匯的各種心靈煉丹術。 ……所有正統宗教都在複興。比如，佛教在複興，本來形成於二十世紀上半期，成熟於台灣的人間佛教理念，回流大陸，對大陸佛教界產生重大影響。這種影響正在發酵。基督教在複興，尤其是九十年代中期以後，城市教會興起，接受過較好教育的人士進入教會。到最近十年，若幹知名自由知識分子進入教會，而儒家同樣經歷了一場複興。” 　　“複興”未必是最准確的說法，如同三十年改革開放在某種意義上也是回歸正常社會一樣，更可能准確說，是“回歸”某種正常的社會文化狀態。也正是這個意義上，不難理解傳統文化的先天的合理性：在這個國家的現代轉型過程中，文化傳統並沒有被徹底證偽，特別是從整個中華文化區來看，最先完成轉型的，恰恰是堅守住了傳統的地區。而即便是這種轉型與傳統文化並無實際的關系，走向多元卻肯定是轉型應有之義。

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