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春節與中國人的信仰

http://www.CRNTT.com   2010-02-22 11:59:32

儘管祭祀天地的權力在帝王那裡，巫祝一類的祭司卻在漢以後沒有了地位，儒家利用帝王對天地的敬畏，將天意與民意聯結起來，天意自我民意，天聽自我民聽，並通過自然災異現象來警示帝王，中國第一個下罪己詔的帝王就是漢文帝劉恒，地震與災荒都被視同帝王沒有盡心盡責於民。權力的神聖性與權力的責任，通過對天地的信仰維繫在一起。權力集團如果一點信仰與敬畏都沒有，可能就成為無所顧忌的恐怖集團。 　　天地之神被統治者祭祀，民間社會只能祭祀與生活有關的“小神”，讓小神去天上通大神，譬如小年祭灶神，就是讓灶王爺吃香的喝甜的，年夜升天見天上玉皇大帝時，就會替自己家美言降福。不僅要祭神，還要驅魔，燃放鞭炮源於古代的燃燒竹筒，用於驅逐惡魔厲鬼。貼門神也是為自己家尋找守護神，這些古時有特色文化或生活涵義的行為，現在卻逐漸淡化了原義，成為生活的藝術化，或僅僅是傳統文化的符號。民間公共祭祀或供奉的對象，後來有佛教諸神道教神仙，以及民間信仰中的土地神、龍王與地方性的各種神靈。 　　國祭天地，朝廷皇帝要上對天地敬畏，下對庶民恩澤；家祭祖先，上對先人感恩，下對後代教誨。這其中都體現某種神聖的責任，也體現某種權力意志，中國古代社會為什麼是超穩定的結構，在精神層面上是基於二元信仰，各負其責，各行使其權力意志，保持其精神的一致性與凝聚力。宗教的教堂是公共建築，而中國人的教堂卻是家庭或宗族的祠堂。春節則是進行家族意識與道德禮教熏陶的重要時刻。無論是祭拜祖先還是禮拜長者，體現的都是人際關係，禮教關係，使個體在家族與社會關係中安身立命、承擔責任與義務，也分享榮耀。 　　春節的宗教精神在當代社會失卻了核心價值，天壇祭天與地壇祭地已成為北京的民間表演活動，主流社會不再敬畏天地，對天地也沒有神聖感了，民間社會里宗祠沒有了，只有一些對先人的紀念活動，它卻不再是禮教行為，而僅僅是一份基於傳統形式的紀念行為。 　　主流社會沒有對天地的信仰與敬畏，才有地方政府大拆大建不顧生態造成的嚴重污染；民間社會沒有內在的道德精神，也造成民間社會的灰質化，造假與欺騙泛濫。傳統中國人追求在天地間安身立命，“仰無愧於天,俯不怍於地”（孟子），當代中國人如何通過春節找尋國家與民間社會的精神寄托與信仰，是我們民族文化復興的核心問題。 　　（作者系文化學者）

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