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鄭永年：中國的改革開放與普世價值觀

http://www.CRNTT.com   2008-12-10 00:05:41

例如，西方人可以認同中國的理性主義，但實現理性主義的方法則和中國的全然不同。同樣，中國也可以認同一般被錯誤地視為是西方普世價值的民主、自由和人權，但中國人實現民主、自由和人權的方法則可以全然和西方的不同。  　　簡單地說，只要是人，就有人都可認同的價值；但不同文化背景下的人則有不同的方法來實現這些普世價值。這基本上接近人類歷史價值的發生、發展和傳播。  　　價值觀：中國可有更大作為  　　那麼，為什麼中國人對普世價值有那麼大的爭論呢？一方面是因為前面所提出來的這樣那樣的爭論往往過於政治化和意識形態化。但更重要的原因往往是在很長歷史時期裏，西方社會把推行“普世價值”作為一種其擴展政治經濟文化等方面影響力的工具。  　　就是說，西方推行所謂的“普世價值”並非為了這些價值本身的實現，而是為了達到普世價值之外的價值。“普世價值”只是西方擴張的一種道德裝飾罷了。  　　中國的改革開放既是普世價值在中國的體現，同時改革開放又為普世價值增加了新的內容。這在本欄《中國改革開放對世界意味著什麼》中已經論述過。  　　中國改革開放的過程也表明儘管認同普世價值很重要，但尋求實現普世價值的方法和方式更為重要。在這些年裏，中國人學會了什麼是市場，法治，正義，公平，自由，民主，人權等等普世價值，並通過政府和市場各自的作用努力實現這些價值。  　　當然，這個過程並非簡單，面臨的困難仍然巨大。不管這些價值實現的程度如何，追求實現這些價值的實踐無論對中國社會本身還是對國際社會都具有重大的意義。  　　中國的改革開放正在實現人類的普世價值，同時也在創造新的普世價值。尤其是在尋求實現人類普世價值的方法上，中國有更大的作為。 　　正是在這個意義上，人們可以說，正如中國總理溫家寶曾經強調過的，“科學、民主、法制、自由、人權，並非資本主義所獨有，而是人類在漫長的歷史進程中共同追求的價值觀和共同創造的文明成果。” 　　如果人們因為具體利益的不同對普世價值的爭論不可避免，那麼比較有意義的爭論應當在如何有效公平地實現普世價值，就是說在實踐普世價值的工具方面，而非從意識形態層面就普世價值本身作政治化的解讀。  　　中國一個多世紀的歷史已經表明，意識形態性的爭論永遠不會有任何結果，而對實現普世價值工具的追求則是社會進步的巨大動力。

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