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昂格爾：大學要發出聲音 不要成為國家的僕人

http://www.CRNTT.com   2013-09-17 15:49:57

三聯生活周刊：你所指的西方正統思想，是自由主義嗎？ 　　昂格爾：我所指的不僅是政治上的正統思想，我反抗的還包括方法論上的正統思想。上世紀70年代，我個人參與了一場法學思想運動，名叫“批判法學研究”。在美國，法律是與權力距離最近的領域，甚至比經濟的距離還要近。美國是由律師統治的國家，所有的公共問題實質都是法律問題。我剛剛開始在美國讀書的時候，這兒有一種占統治地位的主流文化，形成了非常狹隘的共識，這就是關於人類法律研究方法的鬥爭。我們建議把法律視為人的生命的制度化形式，希望它成為建構替代性結構的源頭。這場法律思想鬥爭的深遠影響是，在30年前，那個最初的狹隘共識被消解，而且從此以後再未能得以重建。所以，今天，在美國，法學是唯一一個沒有被正統思想統治的思想領域，與經濟學很不相同。30年前，沒有人預見到這一點。正如我所說，法學是與權力距離最近的領域，它看起來好像是最不可能發生創新與叛逆的領域，而恰好在這個領域未能形成正統觀點則說明，知識分子的創新與叛逆總是有機會的。不僅對美國如此，對中國、巴西都是如此。 　　三聯生活周刊：你怎麼看待美國當下的進步主義思想運動？ 　　昂格爾：整體上講，美國的進步主義思想已經迷失了很久，他們沒有自己的國家和社會工程。最近的一次進步主義工程已經是羅斯福時代的事情。在沒有社會工程的情況下，美國的進步主義思想訴諸的是稅收，向富人徵稅，人人都知道，它的實際政治影響很有限，但至少填補了沒有任何進步主義的空白。 　　奧巴馬的醫改有突破，也有用，但缺乏遠景。美國是活力充沛的社會，蘊含著巨大的企業創新和創造力的能量，中小型自由企業創造了最重要的就業崗位和經濟產出。但這些巨大的能量卻在現有的社會體制中被揮霍掉了。過去幾十年來，美國經濟完全建立在消費與信用之上。“二戰”後，美國進入大規模消費社會，大規模消費則意味著購買力的普及化。但與此相伴的是，大規模退步的財富重新分配，財富變得更加集中。如何調和退步的再分配和大規模消費？他們的工具就是大規模信貸的假民主化，也就是“虛假的信貸民主”。這就是美國的基礎，而且它也受到了外國資金的援助，比如中國的主權財富和中美之間的結構性不平衡。美國已經很長時間沒有將資源、生產、教育和機會都民主化的工程了，他們只是讓人們沉溺消費，進步主義仍然是巨大真空。對我們這些國家來說，這是我們的前車之鑒，我們不應該再步美國後塵，而應該走一條不同的道路。 　　黑人能當選總統當然很好，但奧巴馬本人不是一位進步主義者。他試圖用向富人增加多一點點的稅收去填補進步主義的空白，卻無法解決美國面臨的根本性問題：普通美國人的無力感，他們什麼都做不了。以哈佛本科生院為例，就在金融危機結束後短短幾年內，這些本科畢業生有一半都在畢業時選擇了進入金融業和管理咨詢行業。沒有人想著去製造點東西、發明點東西，他們只想通過文書工作來賺錢，這是這個國家巨大的資源錯置。 　　我希望每個人都能成為先知。在我們這個時代，如果沒有了先知所具有的激情與想象力，人也就不再成其為人。如果一個人又窮又餓，他也許有理由缺乏足夠的勇氣，但對精英和特權階層來說，沒有理由不勇敢，沒有理由對現行體制表示屈從。很多人直覺到了這一點，但卻需要思想的點燃，想象力與偉大個人的犧牲都不可或缺。 　　人物簡介：羅伯托.曼加貝拉.昂格爾(Roberto.Mangabeira Unger)，美國當代著名法學家，社會學家，哲學家，政治學家。1947年生於巴西，1969年在巴西裡約熱內盧大學獲得文學學士學位，隨後赴美國哈佛大學法學院深造，並於1976年獲得法學博士學位。在此期間。他發表了兩部著作：《知識與政治》(1975年)和《現代社會中的法律》(1976年)，後者是昂格爾的前期代表作，並被認為是70年代以來興起的批判法學運動(Critical LawStudiesMovement)的經典之作。

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