【 第1頁 第2頁 第3頁 第4頁 】

鄭永年：當代中國知識分子與權力

http://www.CRNTT.com   2012-03-27 10:41:48

當代知識分子面對更多誘惑 　　但是，這種知識的“良知”在很快消失。今天，中國的知識分子面臨外在世界的無窮的壓力和誘惑。傳統上，知識分子所面臨的壓力和誘惑只來自權力。物質和經濟利益對傳統知識分子的影響即使有，也不具實質性。在“士、農、工、商”的社會等級裡，知識分子把自己放在了第一位。所以，人們稱知識分子為“清高”，也就是說，他們和經濟利益不是一體的。“不為五鬥米折腰”是知識分子的信念。現在呢？現在的知識分子面臨權力和物質利益雙重的壓力和誘惑。中國知識分子在數千年農業社會裡一直堅持的“良知”精神，在現在商業革命的衝擊下很快就解體了。失去了這個“忠誠”的群體，中國體制內知識分子里面只剩下“依附型”知識分子了，要不依附權力，要不依附利益。 　　體制內依附型知識分子現在也很複雜。傳統上只有儒家這個群體，但現在有很多群體。依附類型的多元化至少有兩個條件。首先是當今社會利益的多元化，利益多元化了，掌權者需要相應多元的支持和依附者。其次，這也說明了權力這方面正統意識形態的衰落這個事實。儒學是傳統王權的意識形態，數千年不變。但是今天的政權已經沒有像儒學那麼強大的意識形態了。在此情況下，掌權者就會到處尋找多元知識的支持，什麼有用就借用什麼。所以，即使是“依附型”知識群體中，不同的次群體之間是互相矛盾，甚至互相衝突的。 　　各個次群體拿什麼來依附和支持權力的呢？簡單地說，有二。一是從西方輸入的知識，二是從中國傳統承繼的知識。輸入的知識包括馬克思主義和各種版本的新馬克思主義、列寧主義、民族主義等等。承繼的傳統知識主要還是儒家學說。在改革開放之後儒家學說有了很快的複興，主要體現在所謂的“國學”運動中。無論是西方輸入的還是傳統承繼的，都是為現存政權辯護的。當然，人們很容易發現這兩者之間的深刻矛盾。不管怎樣，這兩者都希望自己能夠影響權力，並且成為權力者的意識形態。辯護者對他們所持學說的信仰，並不亞於歐洲中世紀教會對宗教神學的信仰。

【 第1頁 第2頁 第3頁 第4頁 】