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昂山素季：不能讓懷疑阻止前進的腳步

http://www.CRNTT.com   2012-02-15 11:09:05

3 　　在官方英文報紙The Myanmar Times（緬甸時報）的編輯部裡，我見到了一份從審查部門送回來的大樣，那是名為《Hope Rules》（或可譯作“希望引領人民”）的大選一周年特刊，回顧了緬甸社會的各種變化。壓題照片被劃上了一個紅叉，一位編輯說，“可能是因為我們用了民眾抗議的照片。”而一篇名為《為什麼緬甸改革會令越南心焦》的評論則被直接拿掉，“大概是擔心影響兩國關係吧……”編輯猜測。 　　不過最引人注目的還是一整版的重頭文章《緬甸：過去、現在和未來》，事實上，這裡只有一處改動：五張配圖（從左到右依次是昂山將軍、奈溫將軍、丹瑞將軍、吳登盛、昂山素季）最右邊的那張上面打了個紅叉——看起來，他們並不認為昂山素季就代表著“未來”，雖然他們承認素季的父親昂山將軍創造了“過去”。 　　1941年，26歲的學生運動領袖昂山帶領包括奈溫在內的所謂“三十志士”出國接受日軍培訓，冀望在緬甸發起暴動以推翻英國殖民統治，這“三十志士”便是日後緬甸獨立軍的核心。後來日軍進入緬甸，緬甸人發現日人統治比英人更殘暴，將士們遂又轉向聯英抗日，“（當初聯日）並非因為我們有贊成法西斯的傾向，而是因為我們的愚直失策和小資產階級的膽怯。”昂山後來承認。 　　“二戰”結束後的1947年年初，經過談判，昂山與英國首相簽訂了保證緬甸在一年內完全獨立的“昂山-艾德禮協定”。同年4月，昂山出任臨時政府總理，但3個月後，他與6名閣僚在仰光被暗殺，時年32歲，留下兩個兒子和兩歲的女兒素季。 　　昂山可謂緬甸國父，又是緬甸軍隊的創立者，在很長一段時間裡，緬甸軍政府把他視作一個愛國主義的圖騰，仰光最大的市場、最重要的街道和最大的體育場都以他命名，在愛國教育和宣傳下，昂山將軍幾乎受到所有人的愛戴——而當他那支持民主自由的女兒回國後，這一點便成了軍政府的大麻煩。 　　4 　　或許是因為對父親所創軍隊的感情，又或許因為在海外生活了太長時間，早期的昂山素季把愛國主義放在了自由主義前面，在她作於1980年代前期的《Let’s visit Burma》（後結集出版改名為《吾國與吾民》）中，她回避了內戰問題，把克欽、克倫、撣邦這些少數民族地區單單描繪成富有魅力的神秘所在，她也避免在文章中直接批評奈溫的獨裁，“在軍政府的統治下，緬甸成為BSSP（社會主義綱領黨）領導下的社會主義國家，其他政黨都被取締，限制民眾政治自由的舉措是出於維護政府的穩定和國家的統一。” 　　1962年3月2日，奈溫發動軍事政變，推翻文官政府。奈溫早年隨昂山接受日本軍部培訓時即養成了對政黨政治的厭惡，他解散了議會，宣布要建立“緬甸式的社會主義”，這一意識形態自稱融合了馬列主義、佛教和緬甸傳統，實際上把緬甸變成了一個警察國家。執政後這位將軍的喜怒無常令人印象深刻，1970年代他曾突然宣布：所有的車輛必須靠右行駛（緬甸曾是英國殖民地，之前遵循靠左行駛原則）。於是時至今日人們仍會在仰光街頭看到這般怪現狀：司機在右邊駕駛著各種日本報廢車，紛紛靠馬路右側行駛。 　　不過真正把緬甸拖入深淵的是奈溫災難性的國有化及鎖國政策，很多企業和銀行（包括中國銀行）被無條件收歸國有，大量國外的教育、交流機構被驅逐出境，緬甸錯過了世界經濟起飛的六七十年代，到1980年代後期，已由“東南亞的明珠”落入聯合國最不發達國家之列，一個頗具象徵意味的細節是，在1960年代之前，從西方前往新加坡或者曼谷，須經由仰光轉機，而現在，情況反過來了。 　　1988年4月2日，接到母親病重的電話後，昂山素季經由曼谷飛抵仰光。這是她1960年以來第一次回到自己的祖國，過去的28年裡，她求學於新德里，在牛津取得哲學、政治學和經濟學學士學位，短暫任職於紐約聯合國總部和不丹外交部。1972年，她與英國學者。藏學專家邁克 阿裡斯結婚，此後多數時間她與丈夫生活在牛津，吳丹敏在一本書裡回顧了1984年春天拜訪素季一家的情形，“天氣很好很暖和，他們家磚砌的花園裡開滿了鮮花，我們聊牛津最近上映的電影，邁克悠閑地吸著煙鬥，兩個孩子在屋裡玩耍。素季講話彬彬有禮，甚至帶著點學究氣，她鼓勵我來英格蘭讀博士學位，鼓勵我也一起來研究緬甸歷史。”如果說那時昂山素季希望為祖國做點什麼的話，除了研究緬甸歷史和文學，無外乎為它建一座圖書館，或者推動一項交換學習項目等等。 　　但這一年發生的學生運動改變了所有人的軌跡。 　　6月底，知道母親將不久於人世，昂山素季決定回到大學道54號的家中，陪母親度過最後的日子，阿裡斯和兩個兒子也從英國趕來，陪她最後一程。因為要照顧母親，昂山素季始終和如火如荼的民主運動保持著距離，但這並不能阻止學生、記者、律師、藝術家以及被奈溫罷黜的改革派軍官絡繹不絕地前往拜訪，他們希望國父的女兒能夠站出來領導緬甸的民主運動。

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