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安樂死離合法還有多遠？

http://www.CRNTT.com   2011-02-14 10:49:10

安樂死勢在必行 　　隨著人們對醫學發展和生命權利的進一步認識，關於安樂死的技術細節日益完善，支持安樂死的人們呈現上升趨勢。儘管在多數國家目前禁止安樂死，但是合法化運動已經匯成潮流，荷蘭率先通過了法律。儘管反對的聲音依然存在，但據調查，法國多數人（94%）已經認可安樂死合法化，而美國奧巴馬的醫改也被質疑有意支持安樂死，英國還直播了教授被安樂死的過程。從歷史的趨勢來看，安樂死的合法化，勢在必行，只不過是時間與實施細則問題。（來源：搜狐評論　2011/02/13） 新聞鏈接：“安樂死”問題的中國背景    來源：中國網 作者：鄢烈山 2010年08月26日07:58 　　《中國青年報》近日報道了一個“安樂死”的案件：重慶開縣有位長期癱瘓在床又不想拖累家人的曾婆婆，年近八旬只求一死了之。隔壁76歲的宋某深表同情，并依她多次的請求助其購買了毒藥；曾婆婆服毒後被家人送醫院但搶救無效身亡；宋某被控故意殺人罪，一審被開縣法院判處有期徒刑3年、緩刑4年，宋某表示不上訴。 　　“安樂死”是否道德、應否合法化，是個有關生命倫理和家庭倫理而困擾世人的大問題，我這種家有高齡病衰長輩的人想回避思考都無可能。我看南都網上這條新聞的跟帖評論，多數是贊成將“安樂死”合法化的，其觀點以這一條最有代表性：“我到現在還想不明白安樂死是對生命的尊重還是褻瀆，但我個人還是贊成安樂死的。” 　　其實，“安樂死”雖說是個古今中外都存在的問題，發生的背景和處理模式卻是大不相同的。有部獲2004年奧斯卡金像獎多項提名的西片《深海長眠》探討了“安樂死”議題。它根據西班牙人雷蒙-桑佩德羅的真實故事改編，雷蒙為了爭取結束自己生命的莊嚴權利而鬥爭了三十年。輪船機械師雷蒙意外損傷了頸部，高位截癱長期臥病在床，生活完全依靠四個家人照顧，他堅持認為最愛他的人應該幫助他去結束生命，而單身母親羅薩違心地幫助他服下毒藥，正是出於對他的摯愛。顯然，編導并不認為羅薩有罪。 　　在中國古代，孔夫子早就表明他的人生願景是使“老者安之，朋友信之，少者懷之”，而我們知道願望正是基於相反的現實，否則就用不著發這個大願了。孔子還說過：“幼而不遜悌，長而無述焉，老而不死是為賊！”即說輕點，老而不死就像人成年了無所作為一樣是吃白飯；說嚴重點，就像毛澤東將“浪費”說成“是極大的犯罪”，老了不事生產卻耗費物力人力就像盜賊一樣不道德。這也是本文開頭曾婆婆講的不願拖累後人的意思。在生產力十分低下的時代，許多民族有過聽任甚至逼迫老人死亡的習俗。日本影片《楢山節考》就是講，明治維新前日本山村遺棄年滿70歲老人的野蠻風俗。正因為生存資源貧乏，老有所養不易，孟子才在他的仁政理想國中特別提到老人贍養問題。

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