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秦輝:《論語》是怎麼成為經典的?

http://www.CRNTT.com   2012-02-02 14:17:52  


孔子(圖片采自中國歷史博物館保管部編《中國歷代名人畫像譜》)
周公(圖片采自中國歷史博物館保管部編《中國歷代名人畫像譜》)
  中評社北京1月11日訊/“在古儒看來,不僅儒家的經典是‘六經’而非論語,儒門的宗主究竟是孔子還是周公,也是一個問題。”《南方周末》登載清華大學教授秦輝的文章“《論語》是怎麼成為經典的?”:
   
喪家不是貶夫子,看家方為污仲尼

  李零教授的《喪家狗:我讀〈 論語〉》引起不小的轟動。這本書我看了之後獲益良多,也向李零兄請教過關於《論語》的一些看法。

  總的來講,我覺得這本書的轟動原因一半在內容,一半在題目。“喪家狗”之書名非常刺激,這個詞本身出自包括《史記.孔子世家》在內的許多史籍,是別人說孔子不得志,總失敗,雖略帶譏諷,卻並無敵意,孔子自己也認可這個說法,因此這事才在當時崇儒尊孔的氛圍中載入史册,傳到如今。李零就此發揮說:任何懷抱理想,不滿於現實世界的人,都是“喪家狗”。而近代思想家(李零舉了美國的薩義德,其實類似的還有俄國的別爾嘉耶夫、法國的布迪厄等許多人也講過大意相近的話)認為,所謂“知識分子”,就是以社會良心自居,價值觀疏離主流,批判現實,憤世嫉俗,因而具有強烈孤獨感的那些人。在這個意義上,“知識分子”就是那些甘為“喪家狗”而堅決拒絕做“看家狗”的人。因此李零說孔子是他們的代表,“在他身上,我看到了知識分子的宿命”(2頁)。

  顯然,李零對孔子的這種評價類似俄國人之評陀斯妥耶夫斯基、法國人之評雨果,應該說很不低了。甚至可以說,在那些不把孔子當神、當“聖人”來崇拜的人們中,這是對孔子的最高評價——如果不是在知識方面,至少在人格方面是如此。五四以來,尤其是1949年以來那些反儒的人們恰恰是流行把孔子罵成統治者的“看家狗”的。因此李零此書甚至可以說是為孔子翻案辯誣、恢復名譽的代表作。出來找李零算賬的本來應該是反孔派人士才是。

  可是如今尊孔似乎已經成了主流,反孔人士已經顧不上與李零計較了。而“狗”這個詞在今天的中國與司馬遷的時代相比畢竟有了更濃的貶義,李零沒有顧及這一點(這是他的疏忽),因此只看書名不看書的人會誤以為他把孔夫子糟蹋成如何不堪。加上今天的“儒者”與過去一樣五花八門,既有“從道不從君”的清流(他們其實與孔子一樣是“喪家狗”),也有一些吃尊孔飯的人,後者打心眼裡就瞧不起類似雨果那樣無權無勢的理想主義者,總希望自己所尊的就是那權勢煊赫的“大成至聖文宣王”,連名字都可以賣出巨額“版稅”的。他們見到“喪家狗”的書名就怒火攻心,也是可以理解的了。

  其實,最近走紅的另一部關於《論語》的暢銷書,學術水平如何且不去說它(作為通俗讀物也不宜苛求),單就這評價觀念就低俗得很,在尊孔的旗號下幾乎把孔夫子描繪成了權勢的“看家狗”,要說糟蹋孔夫子,真是莫此為甚了。幸有李零的書在,真還是可以給夫子挽回不少形象的。 


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