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不懂天文歷法讀不懂中華文化

http://www.CRNTT.com   2010-12-25 10:29:00

太陽、月亮、北鬥星:破譯中華文化密碼的三大坐標 　　 　　記者:您追溯文化之源，追溯到彝族洛書河圖所表達的十月太陽歷與十二月陰陽合歷，您的論文在全國彝族文化研討會上引起了強烈反響。貴州大學一名教授在出席日本山口大學召開的“東亞歷法與現代化”的國際會議上，介紹了您的觀點。古老的天文歷法，在人類的現代化進程中，究竟是“老黃歷”還是具有常青意義?　　 　　劉:書中的道理在書外，人文的道理在天文。研究中華文化，不能停留在文字這裡，不能停留在書本之中。以書解書，以字解字，以經解經的文化研究，實際上早已進入了死胡同。 　　受納西族保存中原古樂的啓示，我把文化研究思路修改為“書中沒有的，等等地下(文物)；地下沒有的，到山裡看看。”果然，在雲南、貴州彝族同胞那裡，我有了令人震驚的發現:彝族同胞這裡保留了河圖洛書(以下簡稱圖書)，有圖書之形、圖書之數，更重要的是還保留有圖書的詳盡解釋。彝族文化中的洛書，表達的是十月太陽歷，河圖表達的是十二月歷。洛書演化出先天八卦；河圖演化出後天八卦。陰陽五行學說源於天文，奠定於歷法，首先是由十月太陽歷奠定的。 　　天文歷法，首先是數據的精確性。十月太陽歷上，年的時間長度為365.25天。這個數據，從遠古一直運用到元朝，被郭守敬精確為365.2425天沿用至今。太陰歷朔望月的時間長度為29.53天，被郭守敬精確為29.5305天沿用至今。 　　再談永恒性。十月太陽歷確定了冬至、夏至兩個基礎節令。冬至，太陽相交於南回歸綫；夏至，太陽相交於北回歸綫。冬至過大年，夏至過小年。粵港澳地區的“冬至大過年”之說，只有在十月太陽歷中才能找到答案。以冬至夏至為基礎，中華先賢又制定出了24節氣。上下幾千年，農民的種植與收獲一直以24節氣為准。一旦發現，千年不變，萬年不變，這是不是永恒? 　　再談常青性。“原始反終”、“終者有始”、“滿招損，謙受益”，這些成語與至理名言源於太陽歷。“物極必反”源於北鬥歷，“月滿則虧，月缺則盈”源於太陰歷。從源頭流傳至今的成語與至理名言大都與天文歷法相關。幾千年的生命，算不算常青? 　　再談正確的思路與方法。以天文論天氣，是天文歷法背後的思路。以太陽為第一坐標論天氣變化，是天文歷法背後的方法。這個思路與方法一可以超越時間，二可以超越空間，永遠也不會過時。如果沿著這種思路與方法再向前跨一步，就可以以天文論天災。西方之謎的厄爾尼諾現象與雪災，總是發生在冬至前後；台風與暴雨大都始於夏至，頻繁於秋分。以太陽為第一坐標，可以清晰地區分出各種天災的時間性與空間性。 　　有必然發生的自然災害，為何不能做出必然的預報?不是儀器不靈敏，而是思路與方法出了問題。割裂了天文與天災的聯系永遠也認識不了天災的規律性。 　　今年，日本山口大學召開了一個“東亞歷法與現代化”的會議，會議雖然規模很小，但卻提出了根本性問題:“發展與毀滅並行”的現代化這條路到底對不對?“以美國文化為准繩的全球化”肯定不能支配世界，今後的路到底應該怎麼走?結論是必須從天文歷法這裡再出發。東亞天文歷法，恰恰是中國的陰陽合歷———十月太陽歷之後的歷法。請問，“老黃歷”老嗎?

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