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張媞:偷換殖民概念 台獨構建“文化港獨”

http://www.CRNTT.com   2016-06-05 00:15:39  


 
  2014年2月,《學苑》以“香港民族 命運自決”為題,推出雜誌,第一次將“香港民族論”帶入公眾視野。雜誌指,當時針對港大學生所做的有關“身份認同”的調查顯示,有48%學生自認為在政治光譜上屬於“本土派”,更有15%學生認同“香港獨立成國”。而針對如果香港舉行公投表決“香港應成為一個獨立國家,但結果不受北京承認”的問題,有37%表示贊成,而在北京承認公投結果的前提下,支持獨立者達到42%,超過了反對的41%。其後,在各大學生會的推波助瀾下,“本土思潮”席捲大專學界。

  今年4月29日,美國的公民力量、印度的“西藏人權與民主中心”聯手在達賴喇嘛於印度達蘭薩拉的住處舉辦了第11屆族群青年領袖研習營。香港方面,支聯會新任副主席、80後的鄒幸彤和本土民主前線發言人、90後的梁天琦皆獲邀出席。

  期間,由美國國會出資的自由亞洲電台粵語部(RFA Cantonese)以“支聯會與本土派對話”為名,為鄒、梁二人做了非常重要的訪問。代表“大中華主義”(香港網路近年出現對大中華主義者反感的現象,諷刺他們為“大中華膠”),主張“建設民主中國”,即“中國的民主化對香港是最大保障”的鄒幸彤,與主張“香港建國”,塑造“香港民族”的梁天琦,就香港未來的民主運動之路線,展開激烈的辯論。

  大中華主義與本土主義顯著的不同則在於對中國政府管治模式的“控訴”,大中華主義認為由共產黨領導的中國政權是“獨裁統治”,而本土主義就堅稱其對香港是“殖民統治”。梁天琦所謂“我們覺得現在中共是殖民統治,而你被殖民者統治的時候,要進行解殖的鬥爭,因此是無法認同殖民者賦予的身份認同。”

  定向培養“港獨”接班人

  無風不起浪,當論者一心評估民族論一說的政治影響力時,卻忽略了這波“XX民族主義”始作俑者——吳叡人。他是台灣政治和社會學者、《想像共同體》中文譯者、任職於台灣中央研究院台灣史研究所,他是近年“台灣民族主義”和“香港民族主義”興起的關鍵人物之一。
實際上,吳叡人在2006年就提出了“進步本土”和“轉型正義”,前者意在為台灣正在形成的“民族國家”尋找歷史合法性、正當性,後者則被政治吸收,蔡英文在“5.20演說”中提到的將於2019年完成的“轉型正義真相調查報告書”,相信是用以全面“去國民黨化”,建立民進黨執政的正義。而吳叡人提出的所謂“進步本土”,落腳點便是通過構建“台灣民族”,達到建設“台灣民族國家”的最終目的。
 


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