【 第1頁 第2頁 第3頁 第4頁 】

哈耶克與博蘭尼在法治觀念上論自由的洞見

http://www.CRNTT.com   2014-05-16 11:09:01

美國威斯康辛大學麥迪遜校區歷史系教授 林毓生 　　中評社北京5月13日訊／“哈耶克與博蘭尼在法治觀念上論自由的洞見”一文為著名學者林毓生在《復旦卓越經濟學大講堂》講座的講稿。在這篇講稿中，林毓生從自由的定義談起，認為二十世紀以社會理論闡揚自由主義真諦的大家當推博蘭尼（Polanyi）與哈耶克，二者理論主要是建立在法治的觀念之上，而其最重要的關鍵則是自由產生秩序的洞見。 　　自由的定義 　　“自由是一種人的狀態，在這樣的狀態中，一個人或一些人對另一個人或一些人所施加的強制 (coercion)在社會中被盡可能減至最小程度。”換言之，自由是社會中的個人獨立於他人專斷意志的狀態，所以自由意味著個人按其自己的決定和計劃行事的可能性。這種可能性預設著個人具有某種獲得保障的領域（或空間），在這個領域之內，許多事情別人是無法幹預的。 　　一個在社會中生活的個人，只能希望逐漸接近這種個人自由的狀態。因此，自由的政策儘管不能完全消滅強制及其後果，但應該盡力將之縮小到最低程度。 　　這種對於自由乃是免於別人強制的理解，採用的，主要是一種消極（或否定性）的途徑來理解的。它不說自由是甚麼，正如和平、安全、寧靜、邪惡是消極性的概念，作為消極性的概念，個人自由基本上是指免於障礙。因此，它避免了許多“積極自由”的陷阱。 　　甚麼是積極自由？對照消極自由指謂個人受到法律保障，具有免於別人強制的空間，積極自由是指：自己的決定的來源 (source)是甚麼？我做事是否是根據自己的意思，抑或聽從別人的意思？如果我是根據自己的意思做自己要做的事，那麼我是自由的。然而，我是甚麼呢？是“大我”抑或“小我”？認同“大我”，很可能被操縱“大我”定義的政治勢力所奴役。所以，十九世紀偉大自由主義思想家托克維爾要區分“本能的愛國主義”與“反思的愛國主義”。主要的理由是，除了在保衛民族的戰爭時期以外，“本能的愛國主義”，從長期的觀點來看，並不見得能夠給民族帶來幸福。 　　哈耶克的自由主義，雖然也是著重消極自由的，他不像伯林那樣偏重消極自由，哈耶克說：“只有通過我們運用，它（消極自由）才能變消極為積極，自由並不能保證我們獲得某些特定的機會，但卻允許我們自己決定如何處理（或運用）我們所處於其間的各種情勢。”哈氏的自由主義有許多積極自由的成分，如強調責任與守法，以及法治保障下，參與自己興趣所在活動的積極性等。

【 第1頁 第2頁 第3頁 第4頁 】