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告訴你一個真正的儒家

http://www.CRNTT.com   2013-05-07 15:31:04

“慎獨”，真心為慎，自信為獨 　　《中庸》、《大學》裡提出“慎獨”的概念，“獨”是名詞。《易經》中大量談到“獨”的概念，這個“獨”就是果實核仁裡含的基因，桃子的仁就不會長成杏子，中國文化的“仁”就不會長成西方文化的外貌。可以去吸收，但生命的特色、獨立的主體性非常重要。可這樣的核心創造力是包在重重的果皮果肉的包裹下，沒有穿透力把外面的軀殼弄掉，就沒有辦法掌握真實的核心，而且所有開花結果都是由種子長出來的，了解種子、掌握核心精神非常重要。 　　慎獨的“獨”是名詞，《中庸》、《大學》、《易經》、《易傳》上，甚至莊子、荀子、董仲舒都在談這個東西，“在天曰命，在人曰性，在身曰心，在己曰獨”，可以人同此心，但沒有人同此理，任何一個個體生命都有它的獨特性，如果能找到這個，這輩子量才發揮，大到組織、企業、國家，找到“獨”字的發揮才有特色，而且不會影響你跟人群的互動。“獨”是中國過去從內生發的一個探討。但可能經過宋儒禮學家的解釋變成不是那個意思了，變成人在大家看不見的地方，在黑屋子裡自己關注自己。這樣的東西不經意的培養了歷史上無數偽君子。從前的那個“獨”是探討了生命核心後，把它淋漓盡致的發揮出來，用你獨特的地方。 　　自儒學跟科舉結合後，就變成知識分子當官一定要學的東西，對當代政權的穩定有好處。追尋秦政以前，先秦百花齊放時期的儒學原貌，還它思想本位很重要，而這個話題這個時代仍在討論。 　　真心為慎，自性為獨，自性是萬法，所有東西要找到根源開發出來。慎跟獨，唐朝以前都知道“慎獨”的“獨”是什麼意思，要開發自己深沉的內在，建立自己的獨特性，不盲從、膚淺的學一些軀殼的東西。但自宋朝後把“慎獨”當成黑屋子關注自己。大家曉得孔學裡的《禮運大同》，這在當代都非常啟發人，世界大同，大陸要和平崛起，兩岸統一都是現在的課題。世界上沒有一個大國是和平崛起的，都是打仗打贏的，兩岸、台灣海島跟中原政權，從明政到康熙沒有是和平統一的，都是訴諸於戰。和平崛起史無前例，為什麼以前沒有做到？這是因為有文明發展上的惰性，所以老是在輪回，沒有辦法突破大格局。換句話說，如果真的要在和平情況下、內憂外患的情況下又大國崛起，開歷史新章的話，中國傳統經學、經典思維，包括禮運大同、世界大同，王道思想不同於霸道思想，是真正的深厚思想之源，應該為精明的現代人體會、汲取，而且真正我們下一代人有幫助，甚至超越。 　　可就現在這些東西來講，恐怕是悲劇。在此我不只是指哪一個單一的問題，因為思維上就不夠精純。我們知道禮運大同是孔子大道之行、天下為公的思維，這個思維的根底從《易經》而來，《易經》六十四卦中有同人卦、大有卦，講的就是“世界大同”的概念。由此《易經》當然比《論語》要早，所以孔子是集大成，是大同的思想。同人道是眾生平等，所以這個東西在《易經》裡發揮得更高，孔子是作跟為總結，有更深的根源。同人、大有兩卦，只要同樣是人，就眾生平等，甚至這個東西在《易經》中還發揮得更高，除了世界大同之外，幾乎是孔子做的一個總結，形成《禮運大同》，他的思想根源從《易經》而來。而且《易經》裡還談到，和平相處後，人跟自然的互動，小宇宙跟大宇宙是不是也要重視和諧，不會遭致自然的反撲。在這裡我就稍微提一下。 　　傳統對儒家的誤解在《禮記》有一篇《儒行篇》，一個真正儒者的行為不是一般人誤解的那樣——保守的、依附於政權或者沒有創意，《儒行篇》是當時孔子跟魯國的魯哀公對話，標榜一個所謂的儒者精神。我們講了半天就是想返本開新、一以貫之的培養華夏核心的競爭力。我就講這麼多，謝謝各位！ 習儒學，循序漸進，知行合一 　　主持人：謝謝劉老師！《論語》很難在一兩個小時內講清楚，當年的論語，可以說就是給出的PPT大綱，這個大綱給後世留下了解釋空間，有精神層面解釋，有官方層面解釋，也有民間的解釋，劉老師回到文本本身討論了一些概念，非常有啟發，因為時間關係有一個簡短提問。 　　網友1：謝謝劉老師！我看題目是“告訴你一個真正的儒家”，儒家是一個龐大精深的學問，如果明天開始學怎麼學，先學什麼後學什麼，學習方法是什麼？謝謝！ 　　劉君祖：謝謝，我還是從我的老師在台灣民間教學60年的範例來講，我自己是學理工出身的，但跟中國文化有一些感覺、緣份，在台灣大學研究所時就有好機緣拜在先師門下。其實類似我這種文理法商背景跟著老師學習的有很多，有各界的精英，反而真正完全學人文、文史哲的沒有那麼多。很多人一開始想學《易經》，學《尚書》、學《春秋》，但那邊一定要先學《四書》，雖然很多結論是從五經中來的，但《四書》比較平易近人，大家之間討論問題。這樣的循序漸進後，看儒家的經典。方法上永遠是知行合一，不只是聽聽什麼道理。學完《四書》後自己有興趣去接觸更需要體系性整理的五經時，倒回來看會發現“四書五經”是渾然一體、一以貫之的體系。後來有人旁修老莊、管子、人物志甚至旁及到印度的佛學，有這樣一個中國文化核心根底不容易迷失，也有一個循序漸進的過程。但不管在任何情況下永遠是實學，這是中國文化一直所重視的，學的東西對社會有沒有用、對社會人群有沒有用。層次上是《四書》，尤其是《論語》（一般是啟蒙時），為什麼8歲讀《論語》，80歲還要讀？8歲讀了《論語》，等人生經驗多了，再看《論語》會拓展很多倍，是一個無止境的過程。

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