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改革開放與中國人觀念的現代化

http://www.CRNTT.com   2009-01-12 10:25:56

當時沒有社會保障制度，要靠子孫供養，反過來子孫也要依靠家族，所以形成了中國人的家族觀念。正因為這樣，最早的國是建立在家的基礎上，是建立在宗族血緣關係上。為了維持這樣一套制度，也有一個要求，就是家族要得到繁衍，所以“不孝有三，無後為大”，這個“後”不包括女兒，只能是兒子。  　　有一次一個大學生問我，提倡孝有什麼不好，我說那明天你老爸老媽給你找一個女孩子，父母之命讓你們結婚，明年馬上就生孩子，按照孝你必須服從。今天講孝只能回到尊老愛幼，能回到“以孝治天下”嗎？不可能的了。  　　守節的概念也不是一開始就有，漢朝時婦女還是比較自由的，漢朝皇帝的老婆，一大半的都是“拖油瓶”（編者按：指寡婦帶著孩子改嫁），還有不少是再婚。劉秀姐姐的丈夫剛死，她就托劉秀再找一個。當時並不覺得改嫁有什麼了不得。為什麼後來逐步改變了呢？社會到了一定時候，不再是刺激人口多生，而是要盡量少生，於是就在倫理上造出一整套理論。漢朝已經有人造了這樣的理論，但是流行不起來，一旦社會有這個需要，這個理論就上升為普遍化了。到了明清時更加厲害，明清的時候到處造貞節牌坊，樹立社會的典型，大家要注意，社會樹立的典型往往是社會的稀缺資源。今天一些地方如果到處表彰見義勇為，那可能這個地方亂得不得了。  　　分家的問題，也是中國倫理的大問題。幾代同堂往往受到贊揚，但是實際上往往很少，因為統治者是以家庭為單位來征稅的。比如商鞅變法就有規定，一個家庭有兩個成年男子就必須要分家，獨立門戶，趕快生育，有利於生產力的發展。所以，一方面統治者拼命表揚四世同堂、多少代不分家等，但另一方面，統治者為了征稅等希望都是小家庭。大家庭的倫理一直是作為一個典型，實際上僅僅是維持社會的穩定，社會實際並非如此。  　　改革開放之後大批的人口離開了農村，將中國最後的宗族觀念的基礎瓦解、消解了。現在廣州城裡，有幾個是大家庭呢？現在各地修家譜、族譜，什麼地方的人最積極呢？老家的，縣城某某修譜會等。這種倫理觀的維持，是靠原來的體制，把人都束縛在土地上，戶口不能遷、人口不能流動，但是如果人口頻繁流動了，這種觀念就會改變。  　　改革開放之後，社會的需要有了非常大的變化，促使很多觀念發生了變化。最典型的例子，上海已經連續15年本地戶籍人口負增長，已經到了維持人口更替的最低標准，已經達到世界上最發達國家的水平。現在的問題是怎麼樣適當多生一點。上海市這幾年也想了一些辦法，比如夫妻雙方都是獨生子女可以生兩胎，取消對不生育子女家庭的獎勵等。這主要是社會的變革造成的，現代人主要依靠社會保障，靠子女供養觀念基本上消解了，相應的倫理觀也就發生了變化。這是改革開放以來第二個觀念的比較大變化。 　　 　　改革開放後敢說“富是光榮的”  　　第三個觀念是義利觀。  　　中國長期以來，財富的來源主要是兩個，即所謂的“耕讀”。耕就是農業生產，讀就是通過科舉做官，所謂“書中自有黃金屋”就是這個意思。古代一個家庭被稱為“耕讀傳家”，就不得了。中國古代商人要麼非常低調，要麼就結交官府，到了清朝時就買一個候補道台做做。很多商人即使賺了錢，也千方百計要讓自己的子女回歸到儒，培養他們念書，或者想辦法買一個官做做。

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