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“天上人間”與掃黃地圖

http://www.CRNTT.com   2010-08-10 08:20:27

同時，別具國情特色的農民工群體數以億計，他們無法安居城市，很多人每年回鄉探望老婆一次，“發廊妹”20元、30元一次的價格，使他們的日常生活不至於抓狂。毫不誇張地說，城鄉二元體制得以維持至今，必須感謝“發廊妹”。她們同樣來自農村，她們就是中國廉價勞動力大軍的隨軍陪伴者，只不過她們是由資本雇傭配置的，而不是由行政強行征召的。 　　上述需求，近似於經濟學里的剛性需求。一個社會越人道，剛性需求的總量越低。殘疾老人王秀勇的掃黃地圖，主要針對的就是這部分需求，長期看，社會不進行系統改良，剛性需求很難被有效抑制。如果被強行抑制太久，則城鄉二元體制不穩，“中國模式”締造的經濟奇跡可能面臨終結，這是所有精英人士所不樂見的。 　　至於“天上人間”，據媒體曝光的真相以及流傳在外的傳聞，基本可以推斷其為政商環境異化的產物。這類消費需求符合“淫欲”的標準定義，因為出沒於此的消費者，既不缺乏合法的性欲釋放渠道（通常還因為壟斷而造成了渠道資源的浪費），又不像元稹、杜牧作為文化官員，需要尋找浪漫留下千古名篇。 　　另外一個重要不同在於，古代，官營娼妓的傳統持續了兩千年，薛濤那樣高素質的人才，屬於“國企”正式員工，直至清代“官窑”才被廢止。現在，出於種種考慮，該行業的經營主體已完全民營化，政府只是通過收稅收費等方式分享利潤。不過，類似“天上人間”這樣的“民窑”里有多少利潤直接來自公款消費，如能查證倒也有趣。 　　與古時相比，現代社會的墮落並不表現在依然允許性產業存在，而是表現在社會一邊用下半身製造需求，一邊用上半身批評咒罵。在批評別人有下半身的時候，故意忘記自己也站在地上。這種狀況下，掃黃不再是一個方法論的問題，而是一個世界觀與價值觀的問題。無論是市場化的開放與管制，還是運動式的嚴打曝光，其效果不必樂觀。 　　涉及到價值觀，哲人就該出場了。英國哲學家羅素對於如何減少嫖娼，確有高論。他的意見是女性在性方面不要太謹慎，直白一點說，就是男人免費娛樂的機會多了，付費買春的衝動自然就少了。沒有需求，妓女自然就失業了。直觀一點說，就是把所有的牆壁都粉刷成桃色的，那麼房間里就找不到黃色了。 　　羅素的建議並非憑空而出，而是有生活實踐基礎的。98歲的他一生結婚四次，中間還有過無數情人，包括與艶麗的奧托萊恩.莫雷爾夫人、康斯坦斯.馬勒森夫人以及演員科利特.奧尼爾私通。80歲時還和第三任妻子離婚，娶了伊迪絲.芬奇。

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