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以成敗論英雄的民族沒有未來

http://www.CRNTT.com   2010-04-24 09:22:33

孔子故裡 　　中評社北京4月24日訊／“什麼是最可怕的人？就是這類只講效率不計其他的人。什麼是最可怕的文化？就是只講效率功利不計其他的文化。什麼是沒有未來的民族？就是只講效率只講利害只講功利以成敗論英雄的民族！因為，這樣的人，這樣的民族，這樣的文化，都是沒有心靈的。”凱迪網今載學者鮑鵬山文章“以成敗論英雄的民族沒有未來”，內容如下：  　 子張問仁，孔子回答五個字：“恭寬信敏惠”。 　　五個字，每個字都透著溫情。 　　 曾經，子禽對孔子超強的親和力感到迷惑，於是向子貢發問： 　　“先生每到一個國家，必能了解到那個國家的政事，是請求人告訴他的呢？還是人家自願告訴他的呢？” 　　子貢說：“先生是以溫、良、恭、儉、讓的態度得來的。他老人家獲得信息的方法總是和別人不一樣吧！”（1.10，即《論語》第一章第10則，下面同此者不再注） 　　 我們花點時間來解釋一下這五個字。 　　溫，為人不激烈，不尖銳、不尖刻，很溫和。 　　良，不僅僅是善良，它是指對萬事萬物有善意。我們在面對這個世界的時候，面對這個世界的人和物的時候，我們是不是總有善意？所以，它還包括對自己的推己及人的反思。 　　恭，好理解，恭敬，恭敬心，敬畏心。這個敬畏心，也不僅是指對特定的人，而是指對所有的人，哪怕敵人。 　　還不僅僅是對人，對世界萬事萬物都要有恭敬心。對一朵花有恭敬心，我們就不會掐斷它；對花上的蝴蝶有恭敬心，我們就不會打擾它，讓它在花上做一個蝴蝶夢。 　　儉，不能簡單理解為生活節儉，儉是指做事有分寸感，生活有分寸感，那就不奢糜浪費，所以生活節儉是儉的一個方面。 　　儉是對一切事物的一種約束。比如儉前面的恭，恭敬很好，但是恭敬過頭了就不好了。所以，孔子反對“足恭”，以此為恥（5.25）。你在大街上碰到老師了，你說老師好，打個招呼，很好。你走上前去跟老師握個手也很好，給老師鞠個躬也很好。但是你當即趴在大街上給他磕頭，那就不好了，為什麼？過分了，老師會很尷尬。如果是有意這樣以作秀，炒作自己，是對師長的“綁架”，那就是人品不好了。所以，對“足恭”，孔子深以為惡。

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