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信海光：中國社會為什麼會“江湖化”

http://www.CRNTT.com   2013-11-05 12:10:57

既然江湖的一大特點是“人在江湖，身不由己”，只要進了江湖，多少一定會沾上血腥，那就只能接受“哪能不挨刀”的結局。 　　媒體的江湖化道理其實也一樣。名門正派、左派右派，但真正堅持原則，君子固窮的又有幾派？現在流行的是標簽、是定位、是slogan，目的多是為了銷售。人們見了大V的倒掉會非常失望，以為偶像垮塌，殊不知，你看到的本來就只是一個大V的定位，只是一種他們在社交媒體上發售的格調。 　　或許有人問，江湖上也有自己的規則，如果這些規則能夠落實，就也不錯了，客觀上說也屬於一種公平，我們可以弘揚善的江湖規則，作為生活潛規則而成為法律的實用性補充。教授們講的適度的腐敗也是經濟發展的潤滑劑，不就是這個道理嗎？相比於不收錢也不辦事，收錢辦事總能提高效率，而江湖規則就是了防止你“收了錢也不辦事”。 　　但與法律相比，江湖規則卻有一個致命的弊端，那就是缺乏普適性，而具有高度的選擇性和偶然性。法律講究的是違法必究，但在江湖上，惡人受懲往往只能怪他們運氣不好，被替天行道的大俠恰好遇到了。所以，江湖上還流傳著聊以自慰的另一句名言：不是不報，時候未到。 　　所以，中國第一個真正現代意義上的記者-黃遠生在民國初撰寫《游民政治》時會說：“吾國數千年之政治、一游民之政治而已。”   　　社會為什麼會江湖化？這與江湖化的另一大特點--沒有下限，比爛--密切相關。   　　比爛，用科幻小說《三體》裡提到的思想來說就是“降維競爭”。降維競爭是劉慈欣提到的一個大膽的逆達爾文似的設想，進化論講究的是優勝劣汰，但降維競爭卻主張主動把自己的生存起點降低，然後把生存環境也搞爛，從而使優秀者無法生存，達到劣幣驅逐良幣的目標。   　　我不能說劉慈欣受了王朔多少影響，但王朔似乎應該是這種比爛哲學的公開提出者，比如“我是流氓我怕誰”......發展到今天，這句話的解讀就是“人至賤則無敵”。注意，賤這個字與惡和壞是有區別的，它具有一種中國式聰明，風險很低，是提倡不擇手段的、冒險的馬基雅維利主義的進化與發展。   　　在降維競爭與比爛哲學指導下，一大批中國企業獲得本土成功，它們成功的把市場攪合成爛泥坑與沼澤地，自己則化身為喜歡爛泥的烏龜，這就是沼澤地效應。所以，在市場化初期，很有一批國際大牌敗在中國的沼澤地裡，那些生存下來的，則被同化。所以，以後再見了星巴克中美兩地不同價，沃爾瑪販賣隔夜肉之類的也不要大驚小怪，非如此，你根本就見不到他們。

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