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專訪敘利亞詩人阿多尼斯

http://www.CRNTT.com   2013-08-29 14:17:54

B：你認為巴勒斯坦人眼下最需要的是什麼？有一種看法認為，阿拉伯世界主動遠離現代化的生活方式，使得他們很難融入到國際政治和經濟格局裡去，這一點使得即便同情巴勒斯坦的人，也不會很積極地支持他們的領土訴求和人權訴求，是這樣嗎？ 　　A：需要團結，現在哈馬斯和法塔赫兩邊都自稱巴勒斯坦人，外部世界要支持巴勒斯坦，支持誰？現在的事情完全是個鬧劇，巴勒斯坦的敵人就是自己。 　　更加荒謬的是，巴勒斯坦人從自己的敵人，比如美國、以色列以及海灣那些國家那裡拿錢和武器，這不是一個笑話嗎？這讓人如何支持他們？它們根本無法自強嘛。當年我對《奧斯陸協議》完全不感興趣，因為我一直認為，巴勒斯坦人存在這麼多問題，外界如何努力都救不了他們，而且這些問題都是他們自己造成的。過去的五六十年裡，巴勒斯坦人民的反抗力量若是越來越強，局勢越來越有利，或至少維持著同樣的水平，我才能樂觀，可事實卻是他們日益衰弱，每天依然有巴勒斯坦人被殺戮，房子被推倒，可是阿拉伯世界仍舊無動於衷。你拿巴勒斯坦人的遭遇與黑人受迫害的南非做個比較，或與受美國壓迫的拉丁美洲相比，你就會知道我們這裡的人是最沒有覺悟的了。一些以色列人，對我們局面的認識都比我們更深刻、更清醒，而他們不管政治上的對錯，堅持從人道的角度同情和支持巴勒斯坦，你再看周圍那些阿拉伯國家，對巴勒斯坦的苦難從來就是熟視無睹。我也是站在把巴勒斯坦看作一個人道主義災難的角度來同情它的。 　　B：巴勒斯坦最有名的詩人達爾維什是你的好朋友，你對他的評價怎樣？ 　　A：我是詩人，不是詩評家，不發表對別的詩人的評價。 　　B：你似乎一直主張要漠視身份、拋棄身份？ 　　A：不，我說的是身份來自前方，不是來自過去，身份是你所創造的，而不是與生俱來的。 　　B：那麼你的什葉派家庭背景對你的身份認知有沒有產生過影響？你父母是否曾告訴你，“我們是少數派”？ 　　A：從來沒有。我所生活的那個區域十分世俗化，敘利亞海邊那一帶的宗教觀念都很淡泊，雖然是什葉派，但周圍的人都是什葉派，我從沒感覺到有多數少數的問題存在。 　　B：你不主張文人過於密切地參與政治，你似乎也說過最好不要用詩來寫政治？ 　　A：我至今還在寫政治諷刺詩。我反對的是讓詩歌成為政治的工具，詩歌應該用藝術的形式來批判政治。 　　B：但你參加過一個政黨，名叫“敘利亞社會民族主義黨”，這是為什麼？ 　　A：我 14 歲就入那個黨了。因為我認同這個黨的幾個理念：第一，世俗化；第二，它向多元文化開放，它向腓尼基文化等異教文化都開放；第三，它主張解放婦女，男女平等。它讓我第一次感覺，敘利亞有可能成為一個公民社會。後來我發現政治活動不適合我，不過這個黨的理念對我影響很大。 　　B：在“阿拉伯之春”中，你曾說它是第一次不模仿西方的革命運動，後來又說革命的果實正在被伊斯蘭主義者和美國人摘取。你是否曾認為這場革命是發生在伊斯蘭世界裡的一個新的機會？

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