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張亞中:用中華文化解“主權”糾葛

http://www.CRNTT.com   2012-07-01 00:36:20  


 
  同樣的日本人在殖民台灣期間所進行的皇民化運動,強迫台灣人民放棄中華文化的民間信仰、改信日本神道教並參拜神社、同時也要每日向日本天皇的居所膜拜,並要求台灣人改日本姓氏,說日本話,這就是一種“亡天下”,強迫台灣人“數典忘祖”的行為。

  八年抗戰時“漢奸”為人民所唾棄,其原因即在於他是幫助日人亡中國的“天下”。“漢奸”與“貳臣”在中國文化中是有不同意涵的。明末清初,一些明朝遺老堅持不願在清朝為官,以守“不貳臣”的道德。但是清入關後,立刻主動進入中華文化圈,以政權的傳承者自居,亦即進入中國的“天下”,成為中華文化的一員。在文化意義上說,一些所謂的“貳臣”只不過是服務了不同的治權機構,而非背離“天下”。反之,“漢奸”則是企圖消滅“天下”的幫兇,兩者在文化價值判斷上的差異因而特別顯著。

  回顧中國歷史,在認知上,西方政治學所說的“國家”,在中華文化中其實只是“朝代”或“政府”。西方所謂的“主權”概念在中國是不存在的,西方所說的“主權”比較像是中國文化所說的“治權”。中國文化裡面有的是“天下”,而這個又是西方社會裡面比較陌生的。

  行文至此,可以瞭解,中國人追求所謂的“大一統”,不是西方“主權”意涵上的“統一”。中國文化中的“大一統”有強調“天人一體觀”,即王權受命於天命,為政者應順天應人,也有強調社會有秩序的“綱常觀”,在古代將其視為維持社會“仁義禮樂”的“大居正”。用現代的話語來說,追求“大一統”,就是追求一個以民為本、人民可以安居樂業的社會,這個社會,按照《禮記.禮運》“三世”的說法,以大同世界為依歸。

  請問一下,如果“大一統”是這樣的定義,兩岸有誰還有理由去反對呢?

  兩岸都是中華文化的一員,內戰造成兩岸分治。依照中華文明的歷史來說,兩岸目前是處在治權分立的情況下,兩者均仍是中國的一部分。從人民的角度看,其實應該鼓勵雙方“爭天下”,更鼓勵雙方“爭正統”,爭誰是“任德不任力”的“正統”,也就是鼓勵雙方去爭哪一個政府有“德”,爭誰才能為人民創造更多的幸福。當然,人民永遠不會希望這種“爭”是通過武力為之就是了。
 


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