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丁力：從“辦大事”談起

http://www.CRNTT.com   2011-08-20 11:02:59

中國諸多問題的根源，是一個極為落後的官僚體制仍然企圖全面控制正在步入現代的社會。 　　因此，要“辦大事”，首先必須徹底改變辦大事的方式，否則，所有“大事”都必將如神馬浮雲般飄散。為此，我們需要看清歷史，看清未來，了解中國現在所處的歷史階段。做好這件大事只需要學習一點歷史和歷史哲學的常識，而不必舉全國之力去勞民傷財，並大量指定“高危分子”。我們將知道，放在歷史之中，現在所謂的“大事”其實都是相對瑣碎的小事。 　　當前的最大事是設法順應歷史潮流。歷史知識和歷史哲學可以幫助國家避免站在歷史的錯誤一邊。歷史確實在一路上拋棄垃圾。在冷戰時期，中國曾熱衷於爭奪“歷史垃圾堆”的管轄權，並隨意往里拋擲寶物，現在又成為拾荒者，想撿回一些丟棄物，有時難免把垃圾當作寶物。 　　中國有人在歷史垃圾堆里埋頭翻檢，找出來的未必是被丟棄的寶物，甚至未必有循環使用的價值。他們自以為站在寶山上，假裝看不到垃圾堆的存在，乃至久而不聞其臭。 　　美國仍在高聲談論“歷史垃圾箱”（“箱”比“堆”有條理些，拾荒者也需要與時俱進，畢竟是垃圾分類的時代了），前一任國防部長羅伯特.蓋茨還要把輕視美國的國家扔進去。前幾天，美國得克薩斯州州長、共和黨員里克.佩里在宣布參加總統競選時說：“我相信美國是人類的最後希望。”他們都堅信美國在引導歷史的前進方向。這不稀奇，小布什和他的班子也是如此。在蘇聯陣營瓦解之後，還在說這種話的，大概只有朝鮮和美國的政客吧。 　　歷史哲學中的循環論 　　歷史哲學與政治學有密切的關係，而政治學只有在較為寬鬆的政治氛圍中才被允許存在，在自由受到更多保護的制度中才可能發展，這就像非經院哲學的神學研究只有在神學式微之時或之地才可能繁榮，更何況政治學是關於行動的知識，必須從政治行動以及其他行動中得來。 　　在專制體制中，政治是平民不可觸及的禁區，理論多是控制手段的總結。法家推崇專制制度，法-儒合流是過去2000餘年的統治工具，而且戰亂及皇帝的無能（或開明）也時常在客觀上造成了相對寬鬆的政治氛圍，但法家思想在秦漢以後仍無大的發展。在秦漢模式建立初期，董仲舒（前179-前104）是專制制度的政治理論奠基人之一。 　　董仲舒的政治思想中包含有歷史哲學，即三統循環說。他的理論多指向政治實用，而且多是對前人思想的拼凑。但他還是多少保留了早期儒家的悲天憫人的真實情懷，比後代的偽儒家好一些。 　　根據董仲舒的三統說，朝代更替循著黑、白、赤（紅）三色的秩序，夏商周三代即是。漢屬赤色，在新的一個輪回中。據史書記載，漢高祖劉邦是赤龍之子，還記載了他殺白龍之子的故事。這個神話故事早於董仲舒的“三統”重要思想，把“天命”賦予一個鄉間無賴。但劉邦的一些直系後代很有出息，出現了文景之治、武帝之功。漢朝是皇權專制時代的第一個赤朝，也是最偉大的一個。 　　董仲舒說：“道之大原出於天，天不變，道亦不變。”由此可知，他的“道”是形而下的“治道”，從屬於“天”而非天道；他的“道”也不是道教的“道”，後者更接近他所謂的“天”。新朝只需要改變皇帝的服飾、儀仗等的顔色，由黑而白，由白而赤，不需要改變治道。董仲舒說：“大綱人倫、道理、政治、教化、習俗、文義盡如故。”這些都不必改變，一仍其舊。政權變顔色是一個很簡單的事情，新皇帝只需恢復前朝的樣子。皇權專制就這樣一直延續下來了。

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