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台獨的“和而求同”──百姓在哪里？

http://www.CRNTT.com   2011-03-02 14:13:30

自古中國不是實體，而是關於道統的想象與傳承的責任。道統像是一個舞台，來則中國，去則不中國。凡是在道統檢視下的，就變成是中國，所以舞台本身就是和而不同，就像一國兩制也是和而不同的一種實踐，這時若畫蛇添足說要與中國和而不同，是很奇怪的，無怪乎引人質疑其動機僅只是要強調兩岸不同。 　　無論如何，一旦在觀念上假定中國是一個實體，台灣是另外一個實體，那任何實體與其他實體之間當然不同，就算是雙胞胎也不可能同。那是誰把中國在概念上轉變成一個實體，從而與其他實體之間在觀念上必須互斥呢？ 　　那些在兩岸與大洋之間穿梭不息的商賈學旅、新親舊緣，誰算中國，或不算呢？就在當下，那些把阿拉伯世界動蕩的訊息來回傳遞，希望在中國引發民眾效尤的網脈中，其中有華裔的，有流亡的，有關心中國超過關心本國的浪漫主義者。那他們之中誰算中國，誰不算呢？ 　　如果都不算，兩岸之間變成就只能是當權的人之間的互動，那不就成了是同而不合了嗎？這也就完全抵觸台北朝野的主張。民進黨思考兩岸關係若不考慮兩岸百姓實際的狀況，是不可思議的事情。若說空洞，當權的人忘記百姓已經超越政治實體，跨界融合，那才是空洞。 　　 　　二十年來，大陸姑娘嫁在台灣人數的日益攀升，但不少台灣人仍然有意無意把她們當成是中國人在設想，見證了中國本無固定邊緣，當然也反證了台灣沒有固定邊緣。沒有邊緣，又豈能視為實體？ 　　把一個不存在的實體想象成是一個實體的立即效果，就是製造入侵的恐懼感與防衛的姿態。 百姓在哪里？ 　　考慮到百姓之間的跨界活動，就會發現，在民進黨要防衛的台灣里，早就有所謂中國，在被防備的所謂中國里，更處處是台灣。在實體中國的概念下，只能把戳破實體假象的流動過程，命名為入侵，把在此一過程中充滿動能的人民，隨時可以當成是奸細。

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