【 第1頁 第2頁 第3頁 第4頁 第5頁 】 | |
傅佩榮:《易經》的智慧 | |
http://www.CRNTT.com 2010-12-03 14:08:02 |
1.謹慎忠厚 《系辭傳》選擇某些卦爻辭來加以發揮。所側重的都是做人處世的道理。 譬如,大過卦()的初六說:“用白色的茅草墊在底下,沒有災難。”接著孔子說:“就是把祭品擺放在地上也可以啊,底下還要墊一層茅草,這會有什麼災難呢?這是謹慎到了極點。茅草是一種微薄的東西,但是可以產生重大的作用。按照這種謹慎的方法去做事。就不會有什麼過失了。” 再如謙卦()的九三說:“有功勞而謙卑的君子,有好結果,吉祥。”接著是孔子說:“勞苦而不誇耀,有功績而不自認為有德,真是忠厚到了極點。這是說那些有功績依然謙下待人的人。德行要講求盛美,禮儀要講求恭敬,而謙卑正是使人恭敬以致保存自己地位的坦途。” 《系辭傳》所謂的“子曰”,照字面意思是指“孔子說”,但是孔子是否真的說過這些話則仍有爭議。原則上,這些話既有智慧,又符合孔子教人修德的宗旨,因此我們至少可以視之為代表儒家立場,並且仔細聆聽而由之得到啟發。一個人謹慎而忠厚,凡事皆求問心無愧,當然是個坦蕩君子,又怎麼會不吉祥呢? 2.人生的正路 《易經•說卦傳》主要是解說基本八卦的性質與象徵,其中有一段談到聖人作《易》的目的。原文說:“從前聖人創制《易經》,是要以它順應本性與命運的道理。因此,確立天的法則,稱之為陰與陽;確立地的法則,稱之為柔與剛;確立人的法則,稱之為仁與義。” 天是主動的創造力,以陰與陽為代表;地是被動的順承力,以柔與剛為象徵。人呢?就須靠“仁與義”來完成人生的應行之路了。在《系辭傳》有一段相關的資料,原文是:“天地最大的功能是創生,聖人最大的寶物是地位。如何守住地位則說是仁德,如何聚集眾人則說是財物,因此,經理財物,導正言論,禁止百姓為非作歹,就說是義行。” 對百姓來說,聖人居於統治地位,必須展現仁德,並且使百姓在財物上不虞匱乏。至於義行,則是“理財正辭,禁民為非”,要引導百姓行善避惡。人生不是光為了活下去,還須明白活著有何目的。仁德與義行不只是聖人或政治領袖必備的條件,也是每一個人內心最深的願望。這是儒家人性向善論的立場,值得我們認真省思。離開了仁與義,人生難免陷於迷惑與失望中。 |
![]() ![]() |