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紅衛兵懺悔的可行性路徑

http://www.CRNTT.com   2010-11-16 14:00:49

1968年，上海，某高校對“修正主義教育路綫”的批判大會。 、（楊秀雲/FOTOE/圖） 　　中評社北京11月16日訊／“沒有每個公民自己的良心自救運動，就不可能真正推進政治體制改革”、“體制就是你、我、他，就是我們自己”……《中國青年報》今天登載張彥武的文章“紅衛兵懺悔的可行性路徑”，詳細如下：   　　4日和10日，《南方周末》與《中國青年報》均大篇幅報道了紅衛兵申小珂、胡濱時隔44年，向當年間接傷害過的北京外國語學校黨總支書記程璧投書致歉的事件。黃秀輝先生跟進評論道：“沒有每個公民自己的良心自救運動，就不可能真正推進政治體制改革”、“體制就是你、我、他，就是我們自己”（“青年話題”11日），新浪網以“紅衛兵的懺悔是公民良心自救運動”為題，轉載了這一高見。  　　 黃秀輝就集體性懺悔的必要性進行了細致剖析，但在缺乏基督教背景和懺悔傳統的中國，還有必要就阻礙這種懺悔（包括對上世紀50年代以來歷次政治運動中出現的集體性狂熱的反思）的原因及推進的可行性路徑做進一步探討。 　　首先，必須反思和清理當下精神生態中對“道德完人”的幻想，以及充滿悖論的道德標準。近年，復旦大學中文系退休教授吳中傑（其夫人也是上海寫作組早期成員）、劇作家沙葉新及武漢學者古遠清等，言之鑿鑿地證實余秋雨是“文革”中上海寫作組的成員——當年寫作組的黨支部書記徐景賢和另兩個負責人陳冀德、姚漢榮以及骨幹胡錫濤等都認為，余秋雨“舊意識太重，一旦成名，就要將自己裝扮成一貫正確的樣子”。（《南方周末》2月24日） 　　對於名人們的拒絕懺悔，需要檢討的也包括知情者和一般公眾、媒體，因為他們的名聲乃至撒謊到底的“底氣”，很大程度上是媒體和公眾給的、慣的——這和對學歷造假的唐駿、剽竊他人作品的郭敬明放棄道義譴責的實質是一樣的。 　　鑒於有過“文革”經歷的知識分子、公眾人物的超越性人文情懷與現實影響力，他們應率先反思、懺悔。巴金先生建立“文革博物館”的遺願雖未最終實現，但他晚年通過《隨想錄》主張對“文革”進行道德懺悔，並從全人類角度看待它（黨史前輩廖蓋隆曾將其與作家邵燕祥建立“文革學”的建議並舉）。

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