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春節與中國人的信仰

http://www.CRNTT.com   2010-02-22 11:59:32  


天壇是明、清兩代皇帝“祭天”“祈穀”的場所。
  中評社北京2月22日訊/“主流社會沒有對天地的信仰與敬畏,才有地方政府大拆大建不顧生態造成的嚴重污染;民間社會沒有內在的道德精神,也造成民間社會的灰質化,造假與欺騙泛濫。傳統中國人追求在天地間安身立命,“仰無愧於天,俯不怍於地”(孟子),當代中國人如何通過春節找尋國家與民間社會的精神寄托與信仰,是我們民族文化復興的核心問題。”上海《東方早報》今天登載吳祚來的文章“春節與中國人的信仰”,內容如下:

  比較東西方的節日,我們會發現,西方人的節日多與自己的宗教信仰(如聖誕節)或人文歷史(如情人節)有關,而中國人的節日多與自然節律相關(如春節、中秋節)。

  《爾雅.釋天》中說:“夏曰歲,商曰祀,周曰年,唐虞曰載。”唐虞之時就是堯舜時期,先人們已發現時間如同車輪,更替輪換。而夏朝時,無限的時間被“切割”成四季,人們將四季作為一“歲”記時,商人敬鬼神,所以一歲一祭祀,祭祀與時間相關聯。周朝時中國農業社會文明業已形成,“年”與“禾”甚至與“牛”相關聯。有趣的是,當代中國人繼承了三五千年前的文化觀念,譬如我們說一年,也說一歲,還會用一載來形容。

  中原文明一直沒有形成形而上的神靈,中國先人的信仰在生活當中,因為中國人是現世主義者。與西方文明相比,中國人信仰的對象沒有人的形象化。基督教形成了上帝這樣的人格神,上帝按照自己的樣子,造了人類,並讓自己唯一的一個兒子耶穌在人間受難,而中國人敬仰的是天與地,人們有時喊天喊地或祭天祭地,但沒有面對一個人格化形象化的神,天地之間的風雨神是龍,而真龍天子所指卻是皇帝。這樣,中國人的主流社會宗教附庸於一套權力體系。

  中國人的二元信仰在史前就已形成。顓頊帝時,因百姓對天神敬祭處於無序混亂的狀態,所以規定民間社會不可以敬天神,祭祀天地神的使命由重與黎二人專門負責,而《山海經》記載,重與黎是顓頊帝的孫子。重、黎擔任的是祭司的重任。民間社會不能祭天地主神,也就不可能獲得神的保佑,帝王家族壟斷了天地間神聖的話語權。從某種意義上說,天意被帝王自己掌握了,民間社會只能聽命於帝王。從夏商周到清王朝,這種二元信仰一直沒有改變,現在北京的古建築天壇與地壇,就是皇帝親自祭天地的設施,民間社會沒有祭祀權。 


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