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中評智庫：台灣青年政治意識面向及生成

http://www.CRNTT.com   2016-12-04 00:31:45

用國際政治理論大師溫特的話來講，就是說，制度是一種結構，是一種文化，制度和施動者在社會互動中相互建構。制度不是一成不變，而是處在不斷完善和充實之中。制度肇始於人之智慧，人之智慧又受約於人之制度。另外，“政治制度安排會決定和塑造選民、政治家和政黨的政治行為，從而在很大程度上影響這些政治行為者互動的政治結果”。⑥以制度與青年的關係來說，顯然，“制度製造了分類系統，並參與塑造青年的思維方式，進而決定了青年的身份認同、自我印象和偏好。”⑦如此看來，制度既規範了台灣青年的政治行為與社會行為，同樣，青年群體也在該制度中聚合利益、表達利益和實現利益。 　　當制度不能滿足青年政治參與的需要時，制度就到了勢必要改進的階段。在台灣，最重要的制度莫過於選舉制度及其依附於制度之下的政治權利。制度賦予了台灣青年合法正當的政治權利，也規定了台灣青年行使政治權利的準則，更保障了台灣青年行使政治權利的自由。為此，台灣青年群體可以根據不同的好惡標準並且通過合法的程式建構有利於自群體的政治偏好。 　　（四）文化路徑：台灣特色的歷史記憶與西方世界的普世價值 　　任何社會的進化都離不開文化的涵養，社會的進步都是受益於社會文化（文明）的進步。反過來，也可以說，社會的進步亦有利於推動社會文化的進步，因為文化是社會的內核，是其靈魂。由此而論，社會文化不但引領著整個社會的發展方向，更指導著社會個體的社會行為。社會行動是社會文化的反映，台灣青年的政治參與或政治行動也是台灣社會文化發展的某種使然。 　　那麼，台灣社會文化又為何物？要明晰台灣社會文化的真實面目，首先應該區分出兩岸文化的本質差異。廈門大學陳孔立教授指出：“當代中國大陸的文化是社會主義文化，而當代台灣的文化則基本上保留了中華傳統文化並且受到西方文化的較大影響，而不可能含有任何社會主義文化的性質，這就是二者的本質差異。”⑧大體上，台灣社會文化就是傳統中華文化與現代西方文化的混合體。即便是馬英九上台後，也刻意強調和突出兩岸中華文明的不同。 　　筆者認為，突出“台灣特色”似乎已經成為了台灣朝野的政治共識，這個“台灣特色”的實質是指以中華文化為底色建構以西方文化為本色的現代（民主）文化。在“台灣特色”的社會環境的渲染和引導之下，台灣青年群體既不“親中”也不媚外，視“台灣”為唯一歸依的政治性格和社會性格就實屬正常。

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