【 第1頁 第2頁 第3頁 第4頁 第5頁 第6頁 】

秦輝：《論語》是怎麼成為經典的？

http://www.CRNTT.com   2012-02-02 14:17:52

孔子(圖片采自中國歷史博物館保管部編《中國歷代名人畫像譜》) 周公(圖片采自中國歷史博物館保管部編《中國歷代名人畫像譜》) 　　中評社北京1月11日訊／“在古儒看來，不僅儒家的經典是‘六經’而非論語，儒門的宗主究竟是孔子還是周公，也是一個問題。”《南方周末》登載清華大學教授秦輝的文章“《論語》是怎麼成為經典的？”： 　　　 喪家不是貶夫子，看家方為污仲尼 　　李零教授的《喪家狗：我讀〈 論語〉》引起不小的轟動。這本書我看了之後獲益良多，也向李零兄請教過關於《論語》的一些看法。 　　總的來講，我覺得這本書的轟動原因一半在內容，一半在題目。“喪家狗”之書名非常刺激，這個詞本身出自包括《史記.孔子世家》在內的許多史籍，是別人說孔子不得志，總失敗，雖略帶譏諷，卻並無敵意，孔子自己也認可這個說法，因此這事才在當時崇儒尊孔的氛圍中載入史册，傳到如今。李零就此發揮說：任何懷抱理想，不滿於現實世界的人，都是“喪家狗”。而近代思想家（李零舉了美國的薩義德，其實類似的還有俄國的別爾嘉耶夫、法國的布迪厄等許多人也講過大意相近的話）認為，所謂“知識分子”，就是以社會良心自居，價值觀疏離主流，批判現實，憤世嫉俗，因而具有強烈孤獨感的那些人。在這個意義上，“知識分子”就是那些甘為“喪家狗”而堅決拒絕做“看家狗”的人。因此李零說孔子是他們的代表，“在他身上，我看到了知識分子的宿命”（2頁）。 　　顯然，李零對孔子的這種評價類似俄國人之評陀斯妥耶夫斯基、法國人之評雨果，應該說很不低了。甚至可以說，在那些不把孔子當神、當“聖人”來崇拜的人們中，這是對孔子的最高評價——如果不是在知識方面，至少在人格方面是如此。五四以來，尤其是１９４９年以來那些反儒的人們恰恰是流行把孔子罵成統治者的“看家狗”的。因此李零此書甚至可以說是為孔子翻案辯誣、恢復名譽的代表作。出來找李零算賬的本來應該是反孔派人士才是。 　　可是如今尊孔似乎已經成了主流，反孔人士已經顧不上與李零計較了。而“狗”這個詞在今天的中國與司馬遷的時代相比畢竟有了更濃的貶義，李零沒有顧及這一點（這是他的疏忽），因此只看書名不看書的人會誤以為他把孔夫子糟蹋成如何不堪。加上今天的“儒者”與過去一樣五花八門，既有“從道不從君”的清流（他們其實與孔子一樣是“喪家狗”），也有一些吃尊孔飯的人，後者打心眼裡就瞧不起類似雨果那樣無權無勢的理想主義者，總希望自己所尊的就是那權勢煊赫的“大成至聖文宣王”，連名字都可以賣出巨額“版稅”的。他們見到“喪家狗”的書名就怒火攻心，也是可以理解的了。 　　其實，最近走紅的另一部關於《論語》的暢銷書，學術水平如何且不去說它（作為通俗讀物也不宜苛求），單就這評價觀念就低俗得很，在尊孔的旗號下幾乎把孔夫子描繪成了權勢的“看家狗”，要說糟蹋孔夫子，真是莫此為甚了。幸有李零的書在，真還是可以給夫子挽回不少形象的。

【 第1頁 第2頁 第3頁 第4頁 第5頁 第6頁 】