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難尋真相的少林寺

http://www.CRNTT.com   2011-01-25 13:50:38  


電影《新少林寺》
  中評社北京1月25日訊/電影《新少林寺》1月19日將公映,少林寺這個詞匯再次成為公共話語的熱門詞匯。對少林寺而言,這並非特別之事。實際上這十年來進入公共話題和媒體視野最頻繁、最具爭議的宗教實體,非少林寺莫屬,而宗教人物則非釋永信莫屬。

  在最新一波媒體轟炸式的有關宗教人物的報道浪潮中,被掀翻的是李一,而依然在風口浪尖飄搖的是釋永信。在《新京報》2010年9月1日《核心報道》欄目對李一的專題報道中,引用上海市政協常委章繼浩的話說:“……但由於縉雲山缺乏很好的宣傳、包裝,這個旅遊勝地的知名度比起少林寺來大為遜色。”

  這話說得很有意思。一是這位政協常委把縉雲山和少林寺都看做是“旅遊勝地”,而非宗教場所;二是如果縉雲山的宣傳、包裝不遜於少林寺,是否李一也不會倒掉?三是顯然少林寺已經成為,無論是作為宗教場所還是旅遊勝地,一個很好的宣傳和包裝的樣本和標杆。

  可惜的是,綜觀媒體報道中的少林寺和釋永信,對於少林寺、釋永信、以及地方史官鍛造的少林寺歷史,包括沒有任何史據的傳說,如少林寺之為禪宗祖庭的達摩面壁,如少林功夫之天下功夫出少林,如少林寺之為醫藥秘方聚集地,既沒有提出異議;在試圖透過現象看本質時,一些深層次的提問,如“除去表層的出家人出世與入世的行為界限,公衆議論的焦點,更深入到寺廟、僧侶乃至佛教的社會功能問題”,“佛教的社會功能是什麼?其中,寺廟、僧人、官方又各應該扮演什麼樣的角色?”( 《南都周刊》2006年9月21日封面報道)也未能作出任何探討,而僅僅是通過對少林寺方丈、少林寺禪師、少林寺武僧的采訪,讓少林寺和釋永信自圓其說,自辯其商業化的合理性和無奈性。

  自2006-2009年,筆者先後六次去登封少林寺地區采訪、調研、拍攝,駐留時間總共超過四個月。去年上半年亦隨美國《國家地理》雜志赴登封地區做少林寺及少林功夫專題報道,又呆了兩個月。但我仍不敢說,掌握了多少關於少林寺和釋永信的 “真相”。所有的依舊只是見聞。 


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