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蒼井空為何引爆“集體狂歡”?

http://www.CRNTT.com   2010-06-21 10:54:18  


 
  狂歡,究竟表達了什麼 

    一種心理認同和心理投射

  所謂“心理認同”,是指大家都有相似的訴求。很明顯,性的權利是一種普遍訴求,人們在蒼井空身上能找到認同感。所謂“心理投射”,是指自己被壓制或不突出的特點在別人身上彰顯,從而讓人們審美或審醜。作為AV明星,蒼井空是很好的標本。綜合起來,就是說人們被禁錮的共同的欲望,遇到了合適的機會與空間,自然爆發起來。

    多元化社會的話語實踐

  “德藝雙馨”、“蒼老師”,當你看到這樣的表達時,會不會感受到一些反諷的味道?在某種意義上講,這也是一種話語實踐,體現了對話語權的衝擊。權力始終與話語如影相隨,而話語最終也成為了一種權力,即所謂“話語權”。象“德藝雙馨”、“老師”這些詞匯,在我國的話語傳統中,往往針對特定的“人民藝術家”群體。當蒼井空也有幸受用這些詞語時,實際上是話語權的失範,“它對權力話語的嘲弄,往往直指事實的本質,形象地揭示出某些權力話語的荒謬性”。

    狂歡是人類自古以來的傳統,最本質的特征是對抗權威

  “國王”被打翻在地,小丑加冕成“王”,人們平等而親昵地交往、對話與遊戲……根據巴赫金的理論,狂歡的前提是兩種世界的劃分。第一世界是官方的、嚴肅的、等級森嚴的秩序世界,第二世界則是狂歡廣場式生活,是在官方世界的彼岸建立起的完全顛倒的世界,這是平民大眾的世界。狂歡生活是異化暫時消失的生活,它使人們獲得戰勝對彼岸、對神聖物、對死亡的恐懼的力量,獲得抗拒人間權力和壓迫因素的勇氣,表現出強烈的反體制、反權力、反規範的自由的朝氣蓬勃。巴赫金的理論來自於古希臘、古羅馬時期的狂歡節,這種狂歡“追溯到人類原始制度和原始思維的深刻根源”。也可以說,只要有人類社會,就必有狂歡。

  結 語:“AV女優的形象這麼好了”?當然不是,只是大家都很寂寞……

  (騰訊評論《今日話題》2010年6月21日 原題:蒼井空引爆的集體狂歡)


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