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| 孫中山賦予傳統文化以新的時代精神，引領人們的思想，增強民族凝聚力。 |
中評社香港4月18日電（作者 熊席麟）孫中山先生為“謀中國之革命”，早年向西方尋真理，全面接受西方民主思想文化，反專制、倡共和，領導辛亥革命推翻了數千年的封建帝制，建立了亞洲第一個民主共和國。然而，由於未能廣泛深入地組織民眾，加上帝國主義的干預，袁世凱不久復辟帝制，隨後出現軍閥割據混戰的局面，中國仍陷於半封建、半殖民地的悲慘境地。孫中山一面為捍衛共和制度艱苦奮戰，一面開始痛苦反思，努力尋求適合中國國情的救國之道。為凝聚人心，振奮民族精神，他大力宣導復興中華文化，為後人留下彌足珍貴的精神財富。
首先，孫中山賦予傳統文化以新的時代精神，引領人們的思想，增強民族凝聚力。孫中山總結多年的經驗教訓，清醒地指出，對歐美的物質文明應當仿效，但對於歐美的政治思想“如果一味的盲從附和，對於國計民生是很有大害的。因為歐美有歐美的社會，我們有我們的社會，彼此的人情風土各不相同。我們能夠照自己的社會情形，迎合世界潮流做去，社會才可以改良，國家才可以進步；如果不照自己社會的情形，迎合世界潮流去做，國家便要退化，民族便受危險。”
1924年，孫中山在關於民族主義的講演中，明確提出了“複我國粹”思想，認為為使中國臻於獨立、民主和富強，必須弘揚本民族文化，這樣才能走出一條適合於中國國情的新路。但是，孫中山並不是要簡單地“回歸”傳統，而是對傳統文化加以現代化重塑，以此引領人們的思想，團結人民，共同奮鬥，實現“三民主義”。比如，他提倡恢復儒家“忠孝”、“仁愛”的道德，但抽掉了封建的“三綱五常”。他解釋說，“忠”從前講的是忠君，現在忠君不可取，但“忠”這種精神還是要保持、發揚，“做一件事，總要始終不渝，做到成功，如果做不成，就是把性命犧牲亦在所不惜，這便是忠。”他強調：“要忠於國，要忠於民，要為四萬萬人去效忠。” 他以“博愛”詮釋“仁”，認為能博愛即做到了“仁”，“為四萬萬人謀幸福就是博愛”，“行仁”就是踐行博愛，“以成救國救民之仁”。孫中山還推崇儒家“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的“八目”政治哲學，他說：“把一個人從內發揚到外，由一個人的內部做起，推到平天下止。像這樣精微開展的理論，無論外國什麼政治哲學家都沒有見到，都沒有說出，這就是我們政治哲學的知識中獨有的寶貝”，但他同時指出：“這種正心、誠意、修身、齊家的道理，本屬於道德的範圍，今天要把他放在知識範圍內來講，才是適當。”
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