【 第1頁 第2頁 第3頁 第4頁 第5頁 】

錢文忠談《三字經》：接受再啟蒙

http://www.CRNTT.com   2009-02-27 10:07:47

孫：我感覺台灣的知識分子比大陸知識分子反思“五四”要早一些。 　　錢：這裡有很多複雜的原因。但大陸也有好多知識分子在做這樣的工作。當然反思並不意味著要去否定它，而是要重新認識重新評估。反不是要反掉，而是要反覆的意思，還不能忘了後面還有個思。 關於《三字經》中那些失傳的思想…… 　　孫：您在書中談到《三字經》中一些失傳的思想與失傳的書。比如諸子百家中的名家，我覺得這一派很有意思，那裡的詭辯術甚至讓我想到您在《玄奘西游記》中玄奘的辯經。為什麼它們失傳？是因為和中國人的核心價值離得遠嗎？ 　　錢：有這個因素。百家這個流派的思想，你不妨把它當腦筋急轉彎，挺有意思的。也沒什麼壞處。 　　孫：那對它們沒有留下來您持什麼態度呢？ 　　錢：要惋惜，但也不必哭天喊地。 　　孫：那像百家這種思辨思維，對應到別的國家或者別的文化，您會覺得在哪種文化裡比較放大？ 　　錢：西方有，歷史上就有詭辯學派，印度的因明學裡，也有這種東西。 　　孫：在中國扎不下根，是不是意味著中國文化缺這種東西？ 　　錢：對，尤其是抽象思維。中國人擅長整體、綜合性思維，對分析不擅長。 　　孫：格物致知做得不像西方人那麼好？ 　　錢：是格物的方式不同。 　　孫：您在書中考證這本書是誰寫的，用了世傳、相傳王應麟這樣的字樣，我反倒覺得，這麼濃縮了中國文化精華的一本書，不像一個人寫出來的。您有沒有做過猜測：它是集體智慧？ 　　錢：也有這種說法啊。我在前言中也提到過。再說我講的《三字經》也是一種版本，而且講到明末。網友因此質疑說，你說它是宋朝人寫的，為什麼講到明末，他沒有看清我的前言，而且我會在後面講到這個。

【 第1頁 第2頁 第3頁 第4頁 第5頁 】