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《詩經》,世界最美?

http://www.CRNTT.com   2010-03-02 11:32:15  


 
  先民的歌唱 

  《詩經》是我國第一部詩歌總集,共收入自西周至春秋中葉約五百餘年間的詩歌三百餘篇,先秦稱為《詩》,或取其整數稱《詩三百》,漢代儒者奉為經典,乃稱《詩經》。《詩經》作為早期先民的歌唱,內容極為豐富,涉及神話與先民生命意識之起源,男女情愛,農耕生活,上古歷法,征戰宴飲,特殊自然環境描述,社會情感交流……實為古代文學的最重要的元典之一,包容著古代社會的物質和精神文明成果,承載著豐厚的文化傳統。它作為中國文學的主要源頭,受到歷代讀書人的尊崇,兩千多年來,已成為一種文化基因,融入華夏文明的血液。 

  2月22日,由中國選送的古籍經典《詩經》,在德國萊比錫“世界最美的書 ”評選中一舉奪魁。此次獲得“世界最美的書”稱號的《詩經》版本將305首詩經古今對照的新版形式,除了原詩以外,加入了經譯、注釋、韵讀等重要內容,用色簡潔,讓古跡披上了現代清爽的閱讀風尚。參加今年“世界最美的書”評選活動的共有32 個國家和地區,參評圖書達634種,總數比去年略有增加。 

  人性美的天然流露 

  漢代解釋詩經的論師為大小毛公,他們為詩經所寫的序言,即為毛詩序。其所強調的是文學的政治與倫理價值,而其美刺觀念、比興詩學、風教美育,對於文學審美,具有經典的啟發意義。當然也有人認為它某些論點牽強附會、捕風捉影。梁啟超說:“而詩人謳歌,豈其於美刺仲、段、忽外遂無他情感?鑿空武斷,可笑一至此極!”(《梁啟超國學講錄二種》中國社會科學出版社)。他甚至誇張地說,研讀《詩經》者,應先將《毛序》撕碎後一把火燒掉。 

  非議者主要針對毛詩序中這樣的言論“關雎,後妃之德也……是以關雎樂得淑女配君子,憂在進賢不淫色;哀窈窕,思賢才,而無傷善之心焉。是關雎之義也。”毛公認為,《關雎》一首是讚美後妃德行的詩。後妃即周文王的後妃。文王的愛人德行高尚,這一首詩讚美她的德行。實際上《關雎》乃是現存最早的愛情詩,它以抒情男主人公直抒懷抱為特色,從而為漢代以後逐漸形成的中國愛情詩的傳統,即通過特定的意象隱示女主人公之情,以水鳥和鳴起興、吟咏男女之間的戀情,即給人一種溫暖和諧,人與自然無限親近的感受。 

  《詩經》雖說在儒家經典四書五經之列,但它的文本本身則有大量美妙篇目。“十五國風”中,有關婦女愛情與婚姻的詩篇占大多數,尤對男女青年的愛情表達,極為充分。其方式,則輾轉、複沓、哀婉、明麗,其表現,則執著、熱烈、暢達,這在後來的儒家經典中蹤跡難覓。在先秦時代,還是民族文化的幼年階段,熱烈中充溢樸素的張力和無邊的激情,後世的道學家以為難以啟齒的東西,正是詩集中對美好愛情的追求和對勞動生活贊頌,洋溢著積極的人生態度和對生命意識的咏嘆。《詩經》作為我國詩歌的光輝起點,其中謳歌愛情的篇章尤顯朝氣蓬勃的生命力和妙趣天成的藝術性。

  “關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”(《關雎》),“蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方”(《蒹葭》),“昔我往矣,楊柳依依,今我來思,雨雪霏霏”(《采薇》)……人與自然的融怡親和,都是其基本傾向所在,也是後人耳熟能詳,經常引用的篇目,不少篇章甚至被大眾文藝形式所渲染、擴張、滲透,產生了新的含義,譬如瓊瑤電影曾經風靡一時,她的作品就大量化用中國古典詩詞,尤其和《詩經》淵源極深,瓊瑤這個筆名的出處就在詩經中的《木瓜》“ 投我以木桃,報之以瓊瑤。”她的小說《在水一方》,就是以《蒹葭》為全篇意境的底蘊。 


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