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中評月刊：杜撰出來的日琉同祖論

http://www.CRNTT.com   2023-12-28 00:00:51

《中山世鑒》的記載對後世影響很大，後來琉球官方編撰的正史《中山世譜》從之，不明真相的清代使者徐葆光和周煌在其使錄中也皆予以轉錄。於是，有所謂琉球國主乃日本人皇后裔之傳說。對此，日本“沖繩學”⑩的開拓者伊波普猷提出：“即令這衹是傳說，不能成為歷史家的材料，但對於民間傳說的研究者來說，則不失為好資料。”⑪ 　　　　　 三、日本為“伹其國”而讓《中山世鑒》流傳下來 　　對於“世鑒”中記載的舜天王為源為朝之子之說法，無從考證，又極具神話色彩，因此有些沖繩學者對其真實性提出質疑。認為《保元物語》中並沒有源為朝渡琉的記載，源為朝也沒有漂至琉球的經歷，因此舜天王為源為朝之子係後世附會。甚至有學者認為舜天王本人就是一個杜撰的人物，琉球第一個國王不是舜天，而是英祖。中根淑在《琉球立國始末》中，對日本為琉球人祖先的說法提出異議： 　　上古天孫氏傳世二十五紀，為權臣利勇所滅。先是，源為朝航海至此地，娶大里按司之妹，生一子，稱尊敦。至是，尊敦舉義兵討利勇，誅之；即位，是云舜天王（案日本人葉寶時長《保元物語》云：“源為朝流於伊豆大島，侵至鬼島，掠一人而還”；本無琉球之說。《續宏簡錄》引琉球人所著《世贊圖》云：“舜天為朝公之男子”；未言是源姓。惟徐澄齋《中山傳信錄》，有“舜天，日本人皇后裔”之文。源光口(八方)據以作《日本史》，因指鬼島為琉球；然實無他書可證。琉球書有曰《中山世譜》者，成於《傳信錄》之後，遂亦沿澄齋之訛。蓋澄齋采綴傳聞，出於好奇之過，而兩國史書皆引為典要；故知中朝人載筆，不可不加慎也）。……初，天孫氏之時，國人屢來朝我國，後漸絕（案天孫氏朝日本云云，琉、日古書皆其事；想是因《續日本紀》有“大寶、和銅間，南島諸夷多內附”之文，遂附會而為此說。 　　然日本大寶、和銅當唐中宗、睿宗時，其時日本僧空海在唐；文曰：“北氣夕發，失膽留求之虎性”。又日本國中皆稱琉球為啖人之國，其未通往來可知。《續日本紀》備載南島諸夷，但有奄美、夜久、度感、信覺、球美等名目，並無琉球也。《日本史》云：“至長寬、承安際，其不屬者鬼界以南”。鬼界在琉球島之北，相隔十餘島；此亦琉、日未通之一證。長寬、承安，當宋孝宗時）；尚巴志之時，嘗獻方物於將軍義持。嘉吉中，將軍義教命以其國為薩摩守護島津氏之附庸；自是，國王通使聘於島津氏無虛歲。及豐臣秀吉征朝鮮，令尚寧供軍糧；尚寧輸其半，又借金於島津氏以償其不足而不還。及德川家康定天下，島津家久奉其意招之，不來；乃遣樺山久高將而伐之，先取大島、德之島；進兵至運天港，海陸並進，諸城皆潰，尚寧降；久高虜之至，家久乃引尚寧謁德川氏；德川氏禮尚寧歸國，永隸島津氏。⑫ 　　另外，日本學者重野安繹在《沖繩志後序》中否定了琉球人祖為日本的說法：

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