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孔子進入天安門的意義

http://www.CRNTT.com   2011-01-14 10:06:43

※尊孔的實質，是建立“國家、民族”認同的努力 　　中國人的認同之惑 　　新中國的前三十年，延續了“反帝反封建”的“革命”認同。後三十年，則一直存在認同之惑，因為“反帝反封建”已經太過久遠，脫離現實，而全面擁抱“西方主流價值”又有傷民族自尊心。所以尋找一個新的認同迫在眉睫。 　　這時候，樹立起“傳統價值”與“西方主流價值”並峙，號召國人凝聚在前一價值之下，共建偉大民族組成的崛起國家，就成為當然選擇。 　　這樣的認同重建不乏先例 　　不久前，馬英九在“元旦祝詞”中兩次提到傳統文化對台灣的意義，尤其是“六十多年來，台灣保存了中華文化的深厚底蘊，從生活美感到藝術美學，它的傳統韵味，讓世界驚艶”，這讓大陸不少人心有戚戚。 　　不必感嘆國民黨對傳統文化的尊重和發揚，其實國民黨也曾是反孔先鋒。辛亥革命勝利之後，國民黨教育部成立後第一件事就是制訂《普通教育暫行辦法》，規定“小學讀經科一律廢止”；“廢止舊時獎勵（科舉）出身”，“凡各種教科書，務合乎共和民國宗旨，清學部頒行之教科書，一律禁用”，而當時尊孔幾乎是“當權派”袁世凱的專利。而到了1935年，國民黨找來10位教授，發表了當時反響巨大的《中國本位的文化建設宣言》，其內容與七十年後的《甲申文化宣言》極其相似。 　　※告別“革命”，走向“國家” 　　革命話語退位是尊孔大環境 　　顯然，《甲申文化宣言》也不能看做孤零零的文化事件，宣言發表十天後的十六屆四中全會上，胡錦濤總書記做了關於“執政能力建設”的重要講話，這一講話強調共產黨的執政能力，評論界認為這意味著中國共產黨將努力發掘作為執政黨的核心價值。 　　建設執政黨則意味著對“革命黨”形象的告別，革命黨往往要製造磨擦、引起衝突，發展社會危機乃至暴力相對，執政黨則強調穩定壓倒一切，表現為協調、對話、避免衝突和維護穩定。革命黨的哲學是鬥爭哲學，鬥爭成為革命黨的硬道理；但執政黨的哲學應該是發展的哲學，不再以“領導全國人民繼續革命”作為合法性的來源。告別革命話語之後，則必須要新的政治認同來填補空白，建立文化，族群和政治體制上的認同是走出革命話語的必然選擇。 　　用國家認同告別革命革命話語在迅速被國家的概念取代，不僅僅表現在反革命罪變成了“危害國家安全罪”。 　　新中國成立60周年慶典，主題曲就是《國家》，這顯然不是巧合。天安門廣場作為這個國家的政治中心，其重心緩緩往南移動，北端曾經最紅最革命，一再出現在郵票上的天安門，其地位已經被代表國家圖騰的國旗取代，用國家命名的建築越來越多，國家大劇院在大會堂西側落成，曾經的中國革命和歷史博物館，也在03年正式更名為“中國國家博物館”。博物館前立過的種種“倒計時牌”，更是為中國人提供了與這個國家呼吸與共的直接感受。孔子入駐天安門廣場，並且矗立在國家博物館之前，實在是順理成章。 　　（騰訊評論《今日話題》2011年1月14日）

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