您的位置:首頁 ->> 社論 】 【打 印
【 第1頁 第2頁 第3頁 第4頁 第5頁 第6頁 第7頁 第8頁 第9頁 】 
中評智庫:中國推動全人類和解式現代化

http://www.CRNTT.com   2023-04-23 00:10:36  


 
  第二是“內生動力取向”:從經驗上看許多國家因外力壓迫或依靠外力,而獲得“現代化”成果。但是一旦外力撤走,這些國家就無法避免掉入“中等收入陷阱”。而“中國式現代化”是以中國的“內生動力”作為現代化的驅動力量,才是國家現代化生生不息的的正能量。這裡“內生動力取向”有二層意義:一是必須發動全體國民自動參與。中國古語雲“財聚則人散,財散則人聚”,國家願意分享“現代化”的成果,人民自然願意參與,這是內生動力之一。二是尊重各國不同內生動力之動員與成果,既是各國自有的內生動力,其現代化的成果必然不同。如中國是多元宗教的國家,而穆斯林民族為一元宗教的國家,兩個民族的“現代化”方式和追求不可能相同。以“一帶一路”倡議為例,就是中國的辦法是參與各國原本的國家發展規劃,再加上中國“一帶一路”的協助,即“各國+”的模式,使之更易於成功。中國式現代化是尊重各國的價值,創造“美美與共”的現代化之路。

  第三是“全面和解取向”:當下非西方國家和人民談及現代化時,每每受到西方話語的洗腦,因為羨慕西方的現代化,而將自己的文化、自己的傳統,視為現代化的障礙。於是很多倡議本國現代化的主張,均有意無意地與自己的歷史、自己的傳統做出區隔,形成對立,現代化成為去傳統化。然而,西方社會迄今為止,他們對自己的歷史、傳統、習俗無不全力維護。如歐洲的小鎮、羅馬的巷道,美國迄今維護其合法持槍的不良傳統,都不肯放棄;足證非西方國家的“自我否定”式現代化之愚昧與無知。

  “中國式現代化”一方面體現與“歷史和解”的中國式現代化,從而產生自己民族的歷史自信與文化自信,從自己民族的歷史與文化中,產生現代化的時間推力,實現中國式現代化既有空間動力,調整自己的文化。另一方面又是在反思和糾正西方國家現代化的掠奪自然、掠奪未來的錯誤與罪惡的發展道路,強調“與自然和解”“與未來和解”的時間動力,從而使得人類的現代化,產生持續而生生不息的動能,不斷推動現代化的進程。與此同時,中國式現代化還獨特地提出了第三方面的“和解”,就是與全人類的和解。“中國式現代化”是從中國文化的思維中,體現出“共濟天下”的主張,並以“人類命運共同體”與現代和未來世界和解,是中國現代化貢獻世界的“和平公共財”,以“一帶一路”倡議為實現的起點和藍本。中國人從來都相信“獨樂樂不如眾樂樂”,中國人相信“共濟天下”的全人類和解式的現代化,才是人類和平的真正基礎,而不推崇西方社會達爾文主義,更不同意西方“民族國家”現代化的“以鄰為壑”的霸道式現代化。

  第四是“自我超越取向”:中國式現代化最高明之處,在於最終目標是“超越自我”,而非爭做世界第一。對中國來說,在歷史的長河中,以中國的體量、人口規模以及先進的生產力,長期以來都居世界第一。而在中國的文化認定了能力大者,責任更大。孫中山在民權主義第三講中說“聰明才力愈大者,當盡其能力而服千萬人之務、造千萬人之福。聰明才力略小者,當盡其能力以服十百人之務、造十百人之福,所謂巧者拙之奴,就是這個道理。至於全無聰明才力者,亦當盡一己之能力,以服一人之務、造一人之福”⑫,也是此一思想的體現。所以中國古代的君王心中所思所想都是超越“漢唐盛世”,毛澤東想比的也是“秦皇漢武”。這說明了中國人追求的永遠是“超越自我”,並不稀罕去爭世界笫一。而“超越自我”是將自己的明天視為對手,中國人永遠有明天也就永遠努力超越自我。因為“今天的我永遠不可能超越未知的明天的我,因此現在的我,衹有永遠在努力的道路上”。一旦我們發展的“核心動力”是“超越自我”,也就沒有“稱霸”的必要。一個追求“超越自我”的國家,要跟誰稱霸?但在中、西文化的隔閡之下,西方特別是霸權主義國家更是完全不懂也根本不信。但中國人相信在百花齊放的花園中,每朵花並無意與他人競豔,衹是努力綻放自我,終於成就美不勝收的美景。

  總之,“中國式現代化”是這個人類世界的大花園中,準備重新開放的花朵,其他種子的發育過程可以參考,但中國最終成就的是自己的花容、花貌,以增添和成就世界之美。 


 【 第1頁 第2頁 第3頁 第4頁 第5頁 第6頁 第7頁 第8頁 第9頁 】