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易中天：人是沒有了敬畏 才沒有了底線

http://www.CRNTT.com   2013-11-05 17:27:08

《易中天中華史.青春志》中花了一章篇幅來講鬼神，易中天想表達的僅僅只是中國人不敬其他，但是我們敬祖先，敬人，對中華文明歷史傳承、沉定於當下日常生活的共同價值，我們尤其需要有一份敬畏之心。 　　“中華文明有個特點，它是無信仰的。無信仰的一再被人抨擊，但他們不知道無信仰有無信仰的好處，就是他無所謂。西方講究主，上帝也好阿拉也好，都是唯一的主。我們是沒有唯一主的，那就都來唄。你看南宋到明中之間的福建泉州，它方圓三裡之內，六大宗教，九種廟宇，比肩而立。緊密挨著，互不干擾。它有所寺廟裡面，居然有釋迦摩尼，有太上老君，還有塊地方是穆斯林做禮拜的。這些都不妨礙人們對於祖先的敬畏之心，祭祖則是統一的。”易中天揮了揮手，一臉認真地說。 　　從古代談到現在，問及易中天當下的這個時代，他有些感慨，“中華文明其實是有它的責任擔當，但另一方面又自己失魂落魄，才有所謂道德滑坡。很多人說造假，蘇丹紅、毒奶粉，是因為信仰缺失。這是不對的，太抬舉他們了，這是底線喪失。中國古代有沒有造假的，也有。你讀孔乙己就知道。但那也只能往酒裡摻水啊，不能下毒啊！你現在到了下毒的程度就是底線的喪失，跟信仰無關了。我們現在要管的是底線。所以是核心價值觀的問題。而人是沒有了敬畏，才沒有了底線的。” 　　“一個什麼都不在乎的人，也不可能真正在乎自己；一個什麼都不怕的人，最後就什麼都不是；而一個民族如果什麼都不敬畏，那就不但難有長進，沒准連家底都保不住。” 　　“還有什麼，比無所顧忌更可怕呢？”最後，易中天感嘆道。 這是一個“腳板時代” 　　芒果畫報：您今天下午講座的時候說中華文明到了最關鍵的時候，但有讀者卻說垂危的時候。 　　易中天：它不是垂危，它就是關鍵嘛，我用詞是很准的。你要用垂危，小心中宣部找你麻煩。它實際上是這樣的，我在總序裡講了一個觀點，就是未來世界文明，將是中華文明、伊斯蘭文明、西方現代文明，三分天下唱主角。因為只有這三大文明才具有世界性，其他文明不可能產生世界性影響。現在最強勢的肯定是西方現代文明，普遍西化。對抗西方文明主要是伊斯蘭文明在對抗，很強烈地不希望被西方文明同化。然後我們現在態度不明朗，中國自己不太明白，不太搞得清楚。這個首先得分清文明和文化是不同的，我非常贊同馬未都先生的一句話：文明求同、文化存異。因為文化是一種生活方式，比如說阿拉伯人，要穿袍子，不穿西裝，那就不穿西裝。中國人說我無所謂，我穿牛仔，那就穿牛仔。這都無所謂，這是文化。文明後面是有價值觀，我在總序中提出來，我們要追尋人類的共同價值，我不主張用普世價值。普世價值這個詞西方色彩太濃了，共同價值可以把所有文明都涵蓋起來。 　　芒果畫報：寫史是很少跨時代寫的，而您是從女媧開始寫，怎麼樣的考慮？ 　　易中天：我是把女媧作為符號，我說從女媧寫到鄧小平，有人說，鄧小平死了你寫不寫？我說，那是符號。女媧，代表的是原始時代。鄧小平，代表的是改革開放。我說，從女媧寫到鄧小平，實際上的意思是從原始時代寫到改革開放。而從原始時代到國家時代，這個時代的脈絡我們是搞得清的，而不是搞不清。為了讓大家便於理解，我要找到一個形象代言人。女媧，就是一個形象代言人，不是說歷史上真實存在女媧這個人。 　　芒果畫報：您曾提到經濟基礎變了，這是否會造成我們核心價值觀的變化？

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