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易中天：人是沒有了敬畏 才沒有了底線

http://www.CRNTT.com   2013-11-05 17:27:08

人生來“不平等”，卻要人格“平等” 　　公元前599年，衛獻公請兩位大夫吃飯。兩位大夫依照禮節，衣冠楚楚準時准點來到朝堂，恭恭敬敬地等在那裡。然而左等不來右等不來，太陽快下山了衛獻公還沒露面。最後，才發現他在園子裡射雁。而且見了兩位大夫，居然不脫皮冠就跟他們說起話來。這兩位大夫極為生氣，怒不可遏，便發動兵變把獻公驅逐出境，十二年後才讓他回國。 　　易中天在書裡詳盡地描寫了這段歷史。獻公見大夫未免冠，這是嚴重的失敬。皮冠，是戎裝，所以，臣見君，君見臣，即便是戰爭中，也至少要免冠。不摘皮冠，就是把對方當作仇敵或者野獸，請客吃飯而著獵裝，更是公然的羞辱。 　　此事發生時，晉國國君問他的樂師：“衛國人驅逐了他們的國君，是不是也太過分了？”樂師說：“恐怕是他們的國君太過分。國君，是人民的希望。如果人民失望，那又何必要他？老天爺愛民如子的，上天為民立君，難道是讓他騎到民眾頭上作威作福？” 　　易中天感嘆這話說得好，“擲地有聲，應當喝彩。君君臣臣，應該相互尊敬，實為長久之計。” 　　“西周封建建立了制度，國家和國家是相對獨立的。周天子把這個國封了之後，他不管、不干預你的內政。只要你承認他是天下共主，象徵性的交一些管理費就算了。大夫的家，對國君來說也是獨立的。莊子，講自由，也講平等，除了儒家，墨家、道家都講平等。漢代、唐代的時候，宰相去見皇帝是坐下來的。這是一種君臣之禮。” 　　易中天認為尊敬彼此的前提條件是必須講究人格平等。 　　“伊斯蘭教是很講究獨立、自主、平等的。現在我們都說，伊斯蘭規定一夫多妻，當年穆罕默德在《聖訓》上規定，是可以一夫四妻。前提是如果你有能力贍養，並給予同等待遇，可以一妻、二妻直至四妻。最虔誠的穆斯林，如果有四個妻子，每個月同房的次數都一樣，才算是虔誠的穆斯林。但其中一個妻子，可以有讓渡權利。就是說”算了，她年輕一些，需要多一些，我讓給她一次。“這是可以的。女的可以主動讓，男的不可以不公平的給。虔誠的穆斯林地區，沒有真正的一夫多妻，娶不起。我知道一個虔誠的穆斯林，兩個妻子住在不同的地方，要每個星期不停的飛，要保證公平。”   人是沒有了敬畏，才沒有了底線的 　　春秋時期的思想家子產說過：“天道遠，人道邇，非所及也，何以知之。”易中天嘿嘿直笑，“子產不相信神。” 　　有一年，鄭國發生水災，國人報告說有龍在城門外的水潭裡打架，要求進行祭祀。子產說，我們打仗，龍並不看。那麼龍打架，我們為什麼要去看？水潭原本就是龍的，它們在自己的地盤裡打，儘管隨它去！“ 　　但，前一年的火災，子產卻是進行了祭祀的。他祭祀了水神和火神，遷走了太廟裡的神主和大龜，後來還大建土地廟……他只為了安定人心。 　　子產信人，敬畏人。 　　神重要，還是人重要？人重要。周朝以人為本，神就是人。所以周朝以德治國，完善人權。統治者敬畏普羅大眾，普羅大眾敬畏普羅大眾，人人都敬畏，“那是一個不錯的朝代。”

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