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拯救“文革”博物館

http://www.CRNTT.com   2013-06-24 15:10:55

宗祠的影子 　　陳昭民端坐在祠堂里，嚴厲，語速飛快。老人圍著他。這是一個金光閃閃的豪華祠堂，坐落在離塗城村不遠的陳厝洲。“文革”時，兩村同屬一個叫“紅農總”的群眾組織。大隊長陳昭民當起了“副司令”。圍著他的老人向我展示被子彈擊中的傷痕。我問老人為什麼參加了這一派，他們說就是跟著頭兒走。後來“紅農總”被打為“反革命”，死傷數百。但1996年，彭找到陳昭民共建紀念碑時，陳堅持把兩派的死傷人員都算進去。“都是受害者。”他說。從歷史中解脫出來後，他開始怒斥“文革”博物館的種種“墮落”。 　　“墮落”是指什麼呢？吃飯多開發票、為塔著書領取稿費，凡此種種，讓他覺得隊伍里混進了趨名逐利之輩。最憤怒的還是，一套記錄“文革”博物館書籍的出版沒有徵求元老同意，“擅自去掉總結塔園建設的碑記”。 　　“這是否定創建塔園的15位決策者！”他正色厲聲，“‘塔園千秋永碑志’是大是大非的原則問題，塔園無論出什麼書都要把這塊碑記放在前面！” 　　“‘文革’要反思的是造假。陳昭民不是反革命，被造假說是反革命。塗城的房屋被破壞了，反而被南徽污蔑是他們破壞了南徽的房屋，”他憤怒地說，“塔園出書也有造假！” 　　他指責“文革”博物館時，也帶著“文革”的烙印：將之歸咎為彭“晚年糊塗、享受崇拜、聽信讒言”。有一段時間，他將控訴印成傳單，分發給塔園熱心者，試圖遏止這一切。 　　傳單到了彭啟安的手里，他當即寫了“評青夜的罵人小字報”（青夜是陳昭民的化名）。在他看來，那是上綱上線的“文革”邏輯。彭啟安多少有些委屈：碑記並沒有去掉，只是沒放到最前面；塔園從一開始就沒有正式機構，而困境重重眾口不一，如若凡事商量可能一件事都做不成；至於寫書立傳，作者付出心血，獲得酬勞也是應該的。 　　志願者間一度流傳著“塔園出現了倒彭勢力”，陳昭民則說，自己地位卑微，但敢於直言，是逆耳的忠臣。 　　陳昭民是宗族文化的捍衛者，凡事必提祖宗後代，著書則想功罪千秋。過去10年里，修建了10個宗祠，試圖維繫宗族的傳統秩序。在當地老人的理解中，“文革”博物館似乎附著宗祠的影子，須講究尊卑有序、內外有別。 　　在這樣的秩序中，他和塗城村的老人組感到被邊緣化了。矛盾起初源自幾年前的一張飯桌。當時塔園立下了“文革”受害者王佩英的塑像，她是富商張大中的母親，家屬前來參加落成儀式時，塗城村的老人們發現自己並沒有被安排在主桌上。慢慢地他們發現地盤被外來人擠占，自己倒成了“小媳婦”。 　　對公祭禮，老人們也頗有微詞。“把全國兩千萬冤魂都招來了，塗城村受不起。”陳昭民訴說著老人的怨氣與擔憂，也為博物館的困境而傷感，反覆念叨著正本清源，“塗城人塗城地，澄海人澄海事。”他表達著挽救的焦急：清除外來“壞人”，尊重本地老人權威。“村里最有勢力的就是老人，團結老人就能對抗一切！” 　　可彭啟安想起去年公祭禮時，原本安排獻花圈的老人並沒有出現。 　　陳昭民當然不願意相信。他試圖溝通、調和、挽救局面，但塗城村年輕的書記並不理會。這讓他很生氣，音調一下升了好幾度：以前認人不認錢，現在認錢不認人！

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