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誰偷走了我們的敬畏感？

http://www.CRNTT.com   2013-02-15 10:32:07

十年砍柴，本名李勇，1999年曾任職於《法制日報》，2008年10月，“告別圈養的記者生涯”，入語文出版社，開始“四書”生涯：讀書、寫書、編書、賣書。知名專欄作家、文化評論家和知名網絡人。   十年砍柴：重新找回敬畏之心 　　2013年02月04日16:12騰訊文化 　　敬畏之心是快樂的源泉。如果沒有敬畏之心，徒有所謂的革命豪情或者是物質的豐富，一個人或者一個群體的生活會幸福嗎？ 　　“陽世奸雄傷天害理皆由己； 陰司報應古往今來放過誰。” 　　在位於北京市東城區大興胡同的東城區公安分局大門對面，一幢平房的後牆鐫刻著這樣一副對聯。 　　人類走出蒙昧狀態始有敬畏 　　這幅楹聯是清同治年間的文物。東城分局所在地在明清兩代是大興縣衙署，根據當時的城市格局，縣衙臨近城隍廟，縣衙管城市的陽世，城隍則管城市的陰間。這幅對聯告誡芸芸眾生：生前若干傷天害理的事，死後一定要遭到報應。——這顯然是在世上律法所不能完全規範人之行為時，社會治理者希望利用人對未知世界的敬畏之心，來揚善抑惡。 　　何謂敬畏？“敬”，《說文》的解釋是：肅也。指對某人某事某物嚴肅、認真之意；“畏”，《康熙字典》引《增韵》的解釋為：忌也。又怯也，心服也。“敬畏”就是對神聖事物或權威人物懷著尊重兼忌憚之情。 　　從古到今，絕大多數人哪怕再勇敢的人，對強大或神秘的力量，總有一份恐懼之心。但任何一個民族，其先民的普通的恐懼之心並不能自然地升華為敬畏之情。只有社會文明發展到相當的程度，人們開始走出蒙昧的狀態，畏懼與尊敬才會結合在一起，形成一種與宗教、哲學有關的形而上觀念。 　　任何一種古代文明都提倡敬畏 　　孔子曾經說：“君子有三畏，畏天命,畏大人,畏聖人之言,小人不知天命而不畏也,狎大人,侮聖人之言。”亦即君子敬畏天命、大德之人和聖人的話；而小人不知道天命而不能敬畏，對大德之人怠慢不敬，對聖人輕辱不敬。 　　可見，只有具備相當理性精神和悲憫情懷的精英人士，即“君子”，才可能對與實際利益沒有太大關係的“天命”或“天道”，以及世間的道德規範和社會秩序有敬畏之意。這是一種道德上的高度自律，不是尋常人可以達到的。而多數人並不會敬畏與自己切身利益關係不大的事物，他們只畏懼可能對現實利益帶來的“力量”，如強盜的搶劫、水火災害以及國王的律法。 　　儒家所主張的“慎獨”，是很高的道德標準，不欺暗室的君子，只能是極少數。所以古代聖人便“神道設教”，強調一種高高在上、全能的、超越塵世的力量（神）對人間的無所不在的觀照和影響。所以基督教的《聖經》說：“The fear of the LORD is the beginning of wisdom。”（敬畏耶和華是智慧的開始）。佛教勸道人們敬畏世間的因果規律，相信報應，從而諸惡莫做，眾善奉行。諸宗教儀式和儒家禮儀，便通過外化的形式強化信奉者的敬畏之心，從而讓宗教或倫理規範固化為人的行為準則。 　　在沒有現代憲政制度的古代，普通人受到現實律法或宗教的規範而有敬畏。那麼掌握巨大權力的帝王，他們的敬畏之心從何而來？一是宗教，如殺人無數的阿育王最終皈依佛教，中國歷代帝王禮佛者也不少。對中國古代的統治者和官員來說，除了一些信仰宗教（主要是佛教）對果報的敬畏外，更多的敬畏之心來自儒家的倫理教化，如敬畏天道，敬畏祖先，敬畏歷史評價。“孔子作《春秋》，亂臣賊子懼。”對不少帝王來說，因荒淫昏庸而可能留下千古罵名，是其不得不顧忌的一種威懾。——這種威懾所起的作用儘管有限，但總比沒有要好。 　　祛除敬畏乃是人的自大與迷狂 　　隨著科學的昌明，人類對未知世界了解越來越多。科學技術的發展，從某種程度來說，增加人類的自信和自大，祛除人類的敬畏之心。人們知道：電閃雷鳴是正常的自然現象，並非上天發怒；大旱和龍王爺沒有什麼關係；來世的報應是騙人的；改變河流走向和削平山頭並不會影響什麼風水……對一般人如此，對維持社會秩序的統治者也如此，“徹底的唯物主義者是無所畏懼的”，沒有了畏懼，那麼“敬”往往隨之失去。古代的天有異象如隕石降落地震發生，皇帝會下“罪己詔”，向上天承認“罪在朕躬”，而今這些被視為“迷信”不會再使統治者敬畏；甚至對歷史評價亦不在乎，活著的時候濫用權力，哪管死後被人譴責…… 　　如此，當神秘的“天道”被當作不合時宜的陳舊觀念被拋棄，人們不再對之敬畏，而人世間的法律、道德等種種規則又失範時，人心將變得異常恐怖，社會道德也淪落到底線。對掌握權力的人來說，城隍廟楹聯所說的“陰司報應”變得可笑，只要逃掉懲罰，哪怕再腐敗也心中坦然——反正死去元知萬事空，不必考慮陰間受懲罰或轉世受罪；對普通人來說，敬畏心被祛除，什麼制假售假、坑蒙拐騙偷，只要掙了錢就是成功。而大自然對於人類來說，也變得不那麼需要如履薄冰地對待，“人定勝天”曾是唯物主義者的豪邁宣言。 　　美國記者、曾被稱為中國人民的老朋友埃德加.斯諾，將中國一句俗語“和尚打傘無法無天”翻譯成英文，意思卻成了“一個夾著雨傘雲游四方的和尚”。——真是謬之千里。“無法無天”就是說眼中沒有對高高在上的天道和現實的規則的敬畏，如譯成“心中沒有上帝和法律”，庶幾近乎。 　　敬畏之心還是快樂的源泉。如果沒有敬畏之心，徒有所謂的革命豪情或者是物質的豐富，一個人或者一個群體的生活會幸福嗎？所謂的豪情滿懷或物質享受終歸只能是麻醉劑，短暫的快樂過去後，就會是漫長的寂寥、空虛和痛苦。 　　當革命的豪情褪去，所謂的崇高理想成為泡沫後，北島的詩《我不相信》代表了這種夢醒之後的呐喊：“我不相信夢是假的，我不相信死無報應。” 　　重新找回敬畏之心，對財富豐盈超過任何一個時代的今天的國人，仍然非常重要。

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